اعلام دور انداختن حساب شده تاريخنگاري لمپنيسمي و ...

البته بعید میدانم این نوشته توسط یک یهودی نوشته شده باشد و اینگونه منویات یک لژ را چنین بی پرده بگوید. اما تقریباً همه مطالب از نظر محتوایی صحیح می باشد. جز اینکه شک دارم واقعاً یهودیت مخالف ایران سانترال و پان فارسیسم باشد. به هر حال این سیاست است و باید منتظر ماند و دیدکه چه خواهد شد.

اورمولو تایماز

نظر یک یهودی به نام موشه داوید در مورد تحقیقات آقای پورپیرار که در سایت آفای پورپیرار (ناریا) نوشته شده. 

قبل از آن که نظراتم را بیان کنم لازم می دانم ذکر کنم که این نوشته فقط یک گفت و گوی ساده با پورپیرار خواهد بود و موضع هیچ گروه و جریانی محسوب نمی شود. نگارنده این سطور منبعی نزدیک به یکی از

بیر آتادان گؤزل- بالاجا قیزینا یازیلان مکتوب ــ یاسر سلمانی رضایی

تانرینین آدیلا

گون آیدین منیم گؤزل قیزیم سئلـــــین! چوخ زاماندیر ائوه گله بیلمیرم. کیچیک  قیزیمی، منیم بالاجا سئلین بالامی باغریما باسیب، قوجاغیما آلا بیلمیرم.

آتالیق دویغولاریمی سنینله پایلاشانمیرام. آمما، اوزاق اولسام دا سنی چوخ اؤزلهمیشم. او واختلار کی منه تیلفون آچماق نؤبتی یئتیشیر، ائوه تیلفون آچیب، سنینله دانیشا بیلیرم. سن منه دئییرسن "تئز اول! ائوه دؤن آتا!". من ده سنه دئییرم "قیزیم! ایشدهیم! ایشلهریمی قورتاریب، گلهجهیم!" آما، داها بسدی! سنین آتان داها قیزینا یالان دئمک ایستهمیر. من بوراجان سنه یالان دئمیشم، باغیشلا منی. من ایشده یوخ، بلکه دوستاقدایام! بیلیرم

رهبری جمهوری اسلامی در دست های پنهان یک "لژ"

هیچکس نمی گوید "حجتیه" در سالهای بعد از انقلاب و بویژه سالهای پس از آیت الله خمینی چه ساختاری داشته و یا پیدا کرده است. این انجمن زیر فشار آیت الله خمینی خود را منحل اعلام کرد و برخی وزرای کابینه های اول انقلاب که مستقیما وابسته به این انجمن بودند، - مانند علی اکبر پرورش وزیر آموزش و پرورش- از کار کنار گذاشته شدند. اما این انجمن نه تنها منحل نشد و کادرهای قدیمی اش – مانند علی اکبر پرورش، سید حسین سجادی و سید حسن افتخار زاده سبزواری- نه تنها کناره گیری سیاسی نکردند، بلکه ساختار جدید انجمن حجتیه را مانند یک "لژ" سازمان دادند. سازمان های موازی با اسامی مختلف درست کردند. از جمله

افشای یک گزارش محرمانه توسط ویکیلیکس از مناسبات قاسملو, صدام، طالبانی، رجوی، و آمریکا

سند منتشر شده توسط ویکیلیکس بتاریخ یک سپتامبر ۲۰۱۱ ،

گزارش از سفارت آمریکا در بغداد، گزارش شماره BAGHDAD۸۵۵۸۸

تاریخ گزارش : ۱۶ فوریه ۱۹۸۸

عنوان گزارش: نظرات قاسملو یک کرد ایرانی

۱ ـ محرمانه : تمامی متن

۲ ـ خلاصه: قاسملو رهبر کردهای ایرانی، در حال پائین آمدن از کوهها بهنگام یکی از سفرهای گاه و بیگاهش به بغداد در تاریخ ۱۰ فوریه با صدام ملاقات کرد. قاسملو قبول کرد که بمباران وسیع در ستاد پیشینش (پایین رودخانه منتهی به شهر موات که صف آرایی شده بود) منجر به این شد که مجبور شود ستاد فرماندهی خود را ۳۵ کیلومتر به طرف شمال تغییر دهد. او ادعا

نخستين پرچم ملي آزربايجان جنوبي: پرچم اتحاد اسلام آزربايجان به مركزيت اورميه - ١٩١٧

مئهران باهارلي
-------------------

بخشي از كتاب: تاريخ فشرده پرچم ايران و پرچم آزربايجان جنوبي

... مئهران باهارلي-٢٠٠٨

http://millibayraq.blogspot.com/

و بيدق هاي آن مجلس مقدس را هم مرکب از شير و خورشيد و ماه و ستاره قرار داده بودند.... اهالي مملکت ما هم دامن محبت و دوستي ترکان را محکم گرفته و از نام و نژاد قديمي خود [ترك] يادها کرده و افسانه ها مي خواندند و اثبات مي کردند که ما نيز قديما از ايل و الوس ترکان بوده و از خاک پاک ترکستان قديم بوده و هستيم.

در عرفه جنگ جهاني اول، پرچم مشروطيت به طور روزافزوني در حال كسب كردن هويت و شناسنامه پارسي-ايراني-آريائي و زرتشتي بود. قلب ماهيت اين

کؤله ليگين اساسلاريني سارسيدان قادين

” قلمله، قيلينجين قازانديغي غلبه دن داها بؤيوک ظفرلره نايل اولماق اولار “ 

هاررييئت بيچئر ستووئ  

  ديندار بير عاييله ده آنادان اولدو. کيچيک ياشلاريندان اوجا آللاها داها اورکدن و صداقتله خيدمت ائتمک اوچون يوللار آختاردي:  ” ياخشي بير اينسان اولوب عؤمرومون سونونا کيمي آللاها خيدمت ائده جگم “  سؤزلري حيات دئويزي اولدو و

اورمیه چه زمانی پایتخت بوده است؟ اندکی در باره ایل ترکی افشار

افشارها (آفشار، آوشار، آووشار، اووشار) یکى از اصلى ترین طوائف ٢٤ گانه و اولیه ترکهاى اوغوز، از شاخه بوز اوخ (تیر خاکسترى) و یکى از مهمترین طوائف قزلباش در دوران حکومت صفوى بوده اند. بنا به روایتهاى ترکى ایشان فرزند افشار نوه اوغوزخان و پسر اولدوز خان مى باشند. کلمه افشار به معانى جمع کننده، هماهنگ، چابک، مباشر، کاردان، مطیع، کمک کننده، و یا کسى که شکار را دوست دارد و در آن ماهر است و .... مى باشد. نام "افشار" همراه با سه نام دیگر "ترک"، "تورکمان" (غیر از "ترکمن" است) و "قزلباش" یکی از چهار نام عمده تاریخى است که براى نامیدن خلق ترک بویژه در قرون وسطى بکار رفته اند. (امروز ترکان آزربایجانى افغانستان عمدتا "افشار" و ترکان آزربایجانى عراق "تورکمان" نامیده مى شوند).
افشارها یکى از مهمترین و پرجمعیت ترین طوائف ترکى در تاریخ بوده و از

و ما از فردای آن روز شدیم ایرانی...!!

آذربایجانين گؤركملي قادين موسيقي خاديم لري

خديجه قاييبووا (24.05.1893 - 27.10.1938)

 ‏ايلک آذربايجانلي پيانوچولاردان بيري. او، تيفليسده  " موقدس نينا "  قيز مکتبينده
پيانو اوزره خوصوصي کورس بيتيرميشدير. 1919-جو ايلدن باکيدا ياشاميش خ.قاييبووا 1920-جي ايلده آذربايجان معاريف کوميسسارليغيندا شرق موسيقيسي اوزره موعليم کادرلاري نين حاضيرلانماسي مقصدي ايله  " قيسا مودتلي شرق موسيقيسي کورسلاري " ني تشکيل ائده رک، اونا باشچيليق ائتميش و پيانودان درس دئميشدير. او،  "  آذربايجانلي قادينلار اوچون علاوه  کورسلار "  دا تشکيل ائتميش، پيانودا موغاملارين ايلک ايفاچيسي کيمي ده

آذربایجانین بؤیوک شاعیری یحیی شیدانین آردیندان

چاغداش آذربایجان تورک شعری‌نین ان بؤیوک تمثیلچیلریندن اولان یحیی شیدا، متواضع بیر یاشام سوردوردو، یئنی شاعیرلر یئتیشدیردی، دگرلی اثرلر یاراتدی و سونوندا 87 یاشیندا حیاتا گؤلرینی یومدو
اوستاد یحیی شیدا 1924 (1303) ایلینده تبریزده آنادان اولدو. آتاسی رحمتلی یوزباشی چرندابی مشروطیت انقلابی‌نین مجاهیدلریندن ایدی. آنا دیلی تورکجه ایله بیرلیکده فارسجا، آلمانجا و

پیام خداحافظی استیو جابزدر دانشگاه استنفورد - stay hungry stay foolish

من امروز خیلی خوشحالم كه در مراسم فارغ‌التحصیلی شما كه در یكی از بهترین دانشگاه‌های دنیا درس مي‌خوانید هستم. من هیچ وقت از دانشگاه فارغ‌التحصیل نشده‌ام. امروز مي‌خواهم داستان زندگی ام را برایتان بگویم. خیلی طولانی نیست و سه تا داستان است.

اولین داستان مربوط به ارتباط اتفاقات به ظاهر بی ربط زندگی است: من بعد از

ظهیرالدین محمد بابُر ، هومر تورک ها

ظهیرالدین محمد بابُر (۱۴۸۳ - ۱۵۳۰ میلادی/ ۸۸۸ - ۹۳۷ ه‍.ق.)، موسس سلسله گورکانیان هند یا امپراتوری تورک هند بود که آخرین امپراتوری از دوران طلایی اسلامی به‌شمار می‌آید. بابر پنجمین پشت از نوادگان تیمور لنگ بود او فرزند میرزا عمر شیخ فرزند سلطان ابوسعید فرزند میرزا محمد فرزند میرانشاه فرزند تیمور بود.

محمد بابر در چهاردهم فوریه ۱۴۸۳ میلادی مطابق با ششم محرم ۸۸۸ ه‍.ق. در

اوشاقلارین کیتابلاری تورک - آزه ربایجان قاجار دئولتی دورونده

١٣١٢ آيسال ايلينده (١٨٩٤ دوغوش ايلي) تبريزده چاپ اولونان "وطه‌ن ديلي" درسلييينين ايلك صفحه‌سي- ميرزه حسه‌ن روشدييه(صفحه اول كتاب درسي "وطن ديلي" چاپ شده به سال ١٣١٢ قمري (١٨٩٤ ميلادي) در تبريز- ميرزا حسن رشديه):

موبته‌دي شاگيردله‌ره آلتي ايلدن قاباق يازيب اوخوماق اؤيره‌ده‌ن، صوتي اوزره تعليم اولونان اليف با-يي جديده موشته‌ميل بير كيتابچه‌دير:

آزربایجان شناسی -بنای رخت‌شوی‌خانه زنجان

بنای رخت‌شوی‌خانه یا مجموعهٔ تاریخی رخت‌شوی‌خانه در قلب بافت تاریخی شهر زنجان که منطبق بر حصار قدیمی شهر می‌باشد، در یک منطقهٔ پرتراکم مسکونی احداث شده‌است.

مردم شهر لباس و رخت خود را در آن محل می‌شسته‌اند. چنین کاربری برای یک بنای عمومی در جهان مشابه ندارد یا کم‌نظیر است. این بنا در حال حاضر تعمیر و مرمت شده و به عنوان موزه مردم‌شناسی مورد اس...تفاده قرار می‌گیرد و مردم می‌توانند از آن بازدید کنند. این بنا در سال‌های گذشته به جهت وجود هوای سرد در زمستان‌ها برای بانوان زنجانی ساخته شده‌است.

" بابورنامه " تورکلرين " ايليادا و اوديسسئيا " سي اولور -2

    بابورو ديگر سرکرده و دؤولت خاديملريندن فرقلنديرن اونون هم ده ماهير بير شاعير و تاريخچي اولماسي ايدي. جاغاتاي تورکجه سينده يازديغي شئعيرلر خالق آراسيندا بابورا داها بير بؤيوک شؤهرت گتيرميشدي. تورکوستان چؤللريندن باشلاميش، هينديستانا قدر اوزانان بؤيوک بير اراضيده بابورون يازديغي شئعيرلر خالق آراسيندا ديللر ازبري ايدي. بابور کلاسسيک شئعيرين، دئمک اولار کي، بوتون نؤوع لرينده يازيب. اونون قلمه آلديغي غزللر، روباعيلر، او جومله دن ساده خالق تورکجه سينده يازديغي ليريک شئعيرلر اينساني والئه ائدير.  

  بابور همين دؤورده عليشير نوايي دن سونرا توركيستان تورکلري نين ان سئويملي

بابور - تورک-هيند ايمپئراتورلوغونو قوران داهی شخصیت و تورکلرین هومری-1

بو بؤيوک اينسان کيچيک بير اوردو ايله اؤزوندن اون دفعه  بؤيوک اوردولاري مغلوب ائدن کوماندان، ان بؤيوک گوجون عاغيل اولدوغونو سؤيله رک، تاريخه دوشن مهارتلي سيياستچي، عوثمانلي نين روحونو، معنوياتيني، مدنيتيني اؤزونه مخصوص شکيلده اؤز ايمپئراتورلوغوندا ياشادان دؤولت خاديمي، شاعير، تاريخچي، علم آدامي و بير سؤزله، تورک-ايسلام تاريخي نين ان بؤيوک سيمالاريندان اولان قاضي ظهيرالدين محمد بابور ايدي.    

               اونون حاقيندا تاريخده چوخ يازيب، چوخ دانيشيبلار، هميشه ده عظمتي و شؤهرتي قارشيسيندا باش اَييبلر. بير واختلار، دئمک اولار کي، بوتون هينديستان اونون قوردوغو بؤيوک بير ايمپئرييانين ترکيبينده ايدي. او،  مشهور سرکرده، باجاريقلي دؤولت خاديمي، سيياستچي، هم ده اورتا عصرلرين ان بؤيوک شاعير و

ایراندا آذربایجانلی تورک میللیتچیلیگین تاریخی گلیشیمی ــ دکتر یالچین ساری کایا

ایرانداکی آذربایجانلی تورک حرکتی نین باشلانقیجی قونوسوندا یازارلارین فرقلی توتوملار ایچینده اولدوغو گؤرولمکده دیر. آذربایجانلیلارین قافقازلاردا بیر میللت ایراندا ایسه بیر ائتنیک قروپ اولدوغونو ادعا ائدن اتابکی یه گؤره "آذربایجان اوتونومی حرکتی" آدی نین وئریله بیله جه یی ایلک گلیشمه لر مشروطیت دئوریمی ایله باشلامیشدیر.

احمدی ایسه آذربایجان میللی حرکتی نین اورتایا چیخی شینی باکونون

مرز پُر گُهر و فارسی شکر است

اسد سیف

به عزیز نازنینم هانیه، که هنوز هم، پس از گذشت سال ها، آموزش زبان فارسی برایش یادآور قُلکی است که طبق بخشنامه های آموزشی، می بایست در إزای بر زبان آوردن هر واژه از زبان مادری در کلاس درس، یک ریال جریمه، در آن بیفکند. و به آن ایرانیانی که زبان فارسی را با رنجی مشابه آموختند. دویچه وله:« اسد سیف در سال ١٣٣٥ در بندر انزلی متولد شده است. او از سال ۱۹۸۳ در آلمان زندگی و کار می‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌کند. تا به حال کتاب‌های زیر از او در خارج از کشور منتشر شده است: اسلامی نویسی (بررسی دو دهه ادبیات حکومتی در ایران)، ذهن در بند (مجموعه مقاله)، زمینه و پیشینه اندیشه ستیزی در ایران (مجموعه مقاله)، زن در بارگه اسلام. این کار به شکل جزوه بارها در کشورهای مختلف به چاپ رسیده است.» * به عزیز نازنینم هانیه، که هنوز هم، پس از گذشت سال ها، آموزش زبان فارسی برایش یادآور قُلکی است که طبق

نقدی بر روش شناختی کسروی درباره تئوری به اصطلاح زبان آذری - آرش دکلان

مقدمه

کسروی رساله ای دارد با نام “آذری یا زبان باستان آذربایجان”[1] در همان دیباچه رساله کسروی در لفافه اعلان کرده است که هدف از نگاشتن این رساله یک هدف سیاسی صرف است و نه صرف شناخت. او به صراحت گفته است که زبان ترکی آذربایجان دستاویزی برای حزب اتحاد و ترقی در ترکیه بوده است که در

خانعلي، جانعلي،‌بخشعلي – مهران بهاري

Bizim bir qonşumuz var idi. O oğuş (âilǝ) Qızılbaş (Əlǝvi) inancındaydı. Kişinin adı Bǝxşǝli, iki oğlunun adı da Xanǝli vǝ Canǝli idi. Mǝn bu adlardakı Bǝxş vǝ Can bölümlǝrin Farsca olduğunu sanardım vǝ tanlardım (tǝǝccüb edǝrdim). Çünkü Fars mǝzhǝbi olan Şiǝliyi bilǝ qǝbul etmǝyǝn Türk Qızılbaşların (Əlǝvilǝrin), öz adlarını Farsca seçmǝsi dildǝmli (mǝntiqli) gǝlmirdi mǝnǝ. İllǝr sonra bu adlarn Türkcǝ olduğunu öyrǝndim .....

 بيزيم بير قونشوموز وار ايدي. او اوغوش (عاييله) قيزيلباش (عله‌وي) اينانجيندايدي. كيشينين آدي بخشعلي، ايكي اوغلونون آدي دا خانعلي و جانعلي ايدي. من بو آدلارداكي بخش و جان كلمه‌له‌رينين فارسجا اولدوغونو سانارديم و تانلارديم