آيريليغين حئكايتي -آغابگيم آغاباجي جوانشيرين ياشام اؤيكوسو

 آراز بويو آتلار دؤردنالا چاپاراق خودافرين كؤرپوسونه ياخينلاشسا دا، سوواريلر ايستكلرينه چاتا بيلمه ديلر. اونلارين حاقلاماق ايسته ديگي دسته چوخدان آرازين او تايينا كئچميشدي. اللريندن آلماق ايسته ديكلري لعل-جاواهيراتي دا آپارميشديلار. قارالان هاوانين رنگيندن خيفت تؤكولوردو. شاماخي نين حاكيمي موصطافا خان آلديغي خبردن سارسيلاراق اؤز-اؤزونه پيچيلدادي:  ” آه، ايبراهيم خليل خان، بس سن قيزي منه وئره جكدين؟!. سؤزونون اوستونده دورمادين! ” . 

  منزيل باشينا تله سن دوه كارواني نين بزكلي  ” سالونوندا “  يول گئدن آغابگيم آغا ايسه گؤز ياشي تؤكه رك سانكي آرازين سولاريندا دفن اولان آرزولارينا آغي دئييردي: 

Insan olmaq bu qədər çətın mış mı?

Bağırxanın anma torənındə Təbrızın Tuba məzarlıqında Urmolu fəal Həmıd bəy Şafei olmasaidi məmorlar cənab Dr.Heiəti fəna hırpaliya bılərdılər.Ozaman mən Təbrızdə ışlırdım və mıllı hərəkətın təqrıbən ılk ıllərıdı. Elə o mərasımdə mərhum məhəndıs Əmanını tanımışdım . Təəsüflə az muddət sonra ışdən gəldıyım axşam saat larında Əmanı və qardaşlarının təsadüf səhnəsınə rast gəldım , bır gün sonra anladım kı o fəci səhnə Əmanı qardaşlarının Şubhəlı təsadüf səhnəsımış. Qalabalıq olar dıyə və yol bağlanır fıkrılə maşını saxlamayıb geçmışdım. Mərhum Prf.Zehtabınıdə koşkolu ölumlə əldən verdık,qoymadılar o mərhuma adam kımın mərasım totaq və mınbır müsıbətlə yas mərasımın Urmuda geçırdık. Çəngız Bəxtavərıdə mərhum Sərdarniyanin topraqa verdıyımız  zaman ən son olaraq gormuşdum.artıq ışımı Urmuya alıb o zaman Urmuda yaşırdım . Çəngəzən topraqa verməsıdə olaylı geçdı və neçə nəfər totoqlandılar. Mərhum Sərdarniyanin baş daşənən səndərəlmasında doydum və fotorafların gordum. Bu gündə Xoylo fəal Ibrahım Cəfərzadə və ayləsının topraqa vermə mərasımın savaş və ınsanların təhqır və totoqlanma mərasımınə çevərəblər.Saysam bu lıstə cox ozon və qabarıq olar bu özdən fazla ozatmıram. Tum olaylardada müştərək noqta nızam ıntızam və əmnıyət qovvələrın sayqısızlıq və qaba qovvətə başvormalarıdı. Tamam olur sızlə bız doşman ola bılərık. Tamam sız bızım qanımıza sosayıb öldurmək ıstıyə bılərsınız! Öldurun !yaxın! batırın ! əlınızdən nəgəlırsə edın ! Sözömüz yox! Ama bu qədər Insan dışı bu qadar saygısız davranma məcboriyətındə mısınız? Gərçəkdən INSAN olmaq buqadar zor mı ? Sızdə heç mı şərəf yox mu? :nsanları oldorub zındana salıb var yoxdan çixardısız tamam ! Ancaq heç olmasa oldurdoyunuz ınsanlara və aylələrınə heç olmasa bıraz saygılı olun. Heç olmasa qoyun adam kımın əzızlərın topraqa tapşırsınlar. Allah doşmanada sızın kımı doşman nəsıb etməsın! Sız heç özünüzdən sordunuz mu? INSAN olmaq buqədə çətınmış mı, kı sızdə bır zərrə əsər yoxdur

ما فقط یک هدف داریم : بودن. و خواهیم بود.

ما و فلسطینی ها سرنوشت مشترکی داریم . ملتی که به دست اقلیتی در حال نابودی است . اسرائیل هستی و بود و نبود عرب های فلسطینی را به توبره می کشد و با قلدری خود را حق به جانب نشان می دهد . شوونیست ، فاشیست های فارس هم چاره را در نابودی محیط زیست و بود و نبود ما می بینند. عباس رییس تشکیلات خود گردان فلسطینی که ملتش را بسوی ایجاد یک کشور رهنمون شده در اجلاس سازمان ملل گفت : ما فقط یک هدف داریم : بودن. و  خواهیم بود.به باور من ملت آزربایجان نیز یک هدف بیشتر ندارد :  بودن. و  خواهیم بود....

Talıhlı Talıhsızlər

Mən şəxsən qəza və qədərə , eləcədə bəxt və ıqbala o qədərdər ınanan bırısı dəyıləm.Talıhlı və talıhsız olmaqada ınanmıram . Ama donya xalqları ıçındə Azərbaycanlılardanda Taləhsız bı xalq tanımıram. 1825`dən ıtıbarən topraqlarımız bolunməyə məruz qalmışdır, ılk öncə şımal və cənuba bolunub sunra sirayla Görcüstan sonra Ermənıdtana topraqlarımızın onəmlı hısələrın qapdırdıq.Dağıstan bilə nəsıbsız qalmayib və topraqlarımızdan nəsibin aparmışdır.Beləlıklə ikiyə bolunmoş hasrət dolu bir xalqa dönüşdük.Arazı sərhəd deyil donyanın ən dərın çayı gördük.Ikıyə bolunməkdən o qadar qorxmoşdok ki çopı ıkıyə bolməkdən qorxar halə gəlmışık.Mınlərcə aylə və aylə fərdlərı Arazın ıkı qıyısında donyanın ən dərın həsrətlərındən bırın yaxlaşıq 3 əsır yaşadılar.Bundan əlava neçə kərə soyqırım yaşadıq Ermənıdən toton Kurdə qədər yoldan geçən ıstədığın yapdı, edənın etdı etmıtənındə arxasında bıraxdı.Bononlada fələk yetınməyib cənubda Fars Faşıslər rejımı aynən şımal kımı topraqlarımızı parçalayıb bırazın Giylana birazın Kurdıstana birazın Kırmanşaha qalanında Hamadan, Qazvın , Zəncan , Ərdəbıl dıyə ayırıb obur

تاريخچه فشرده رسميت زبان تركي در ايران .....مهران باهارلی

زبان رسمي و يا دولتي، زباني است كه از سوي يك دولت بدان موقعيت قانوني ويژه اي مانند كاربرد در امور اداري، مجلس قانونگذاري، سيستم قضائي يك كشور و .... اعطا شده باشد. اين تعريف هرچند مربوط به عصر حاضر است اما با دقت و صحت كافي مي تواند در باره زبانهاي دولتي در تاريخ نيز بكار برده شود.

به گواهي هزاران سند و مدرك تاريخي، زبان تركي اقلا در يك هزار سال اخير - در برخي دوره ها به همراه فارسي و اغلب بدون آن- يكي از زبانهاي رسمي و دولتي دولتهاي توركي حاكم بر اراضي ايران امروزي بوده و در صدور فرمانها، مكاتبات نهادهاي گوناگون دولتي، انتشارات و اسناد و مدارك رسمي دولتي، ديپلماسي بين المللي و ارتباطات ديپلماتيك خارجي، مناسبات رسمي بين سران دولتها، چاپ اسكناسها و ضرب سكه و ... بكار رفته است.

«گزیده اسناد انجمنهای ایالتی و ولایتی» منتشر شد

دفتر نهم«مجموعه اسناد بهارستان» با عنوان «گزیده اسناد انجمنهای ایالتی و ولایتی»، توسط کتابخانهی مجلس شورای اسلامی در دسترس پژوهشگران قرار گرفت.
به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس،«گزیده‌ اسناد انجمن‌های ایالتی و ولایتی» به کوشش مسعود کوهستانی‌نژاد تدوین شد.
انجمن‌های ایالتی و ولایتی محصولی از توسعه‌ فرهنگی کشور و تجلی شعار‌هایی است که در انقلاب مشروطه در زمینه‌ حقوق سیاسی آحاد مردم مطرح شده بود.
این انجمن‌ها الگویی برای توزیع مناسب قدرت سیاسی، اداری در بین ایالات، ولایات و استان‌ها‌ی کشور محسوب می‌شوند و اسناد ارائه شده در این مجموعه‌ گواه سلامت چنین الگویی است.
در مقدمه این اثر مباحث مربوط به انتخابات٬ بودجه انجمن‌ها٬ رابطه انجمن‌ها و مجلس شورای ملی، کارکرد انجمن، امور سیاسی٬ اقتصادی و فرهنگی انجمن‌ها، عدلیه و امور قضایی انجمن‌ها، مسائل تأمینی و برخورد با اشرار، روابط انجمن با مردم و انجمن‌های دیگر، دوایر محلی و غیره، روابط علماء با انجمن‌ها و رابطه اقلیت‌های مذهبی و انجمن‌های ایالتی و ولایتی آورده شده است.
پس از مقدمه‌ نویسنده اسناد بازنویسی شده این انجمن‌ها که اصل آن‌ها در مرکز اسناد کتابخانه‌ی مجلس نگهداری می‌شود٬ آورده است.
دفتر نهم اسناد بهارستان در ۶۱۹ صفحه با تیراژ هزار نسخه به قیمت ۱۳ هزار تومان، با نمایه‌های نام‌ها، القاب، خاندان‌ها، نسبت‌ها، جای‌ها، کتب و نشریات، سازمان‌ها و نهاد‌ها، گروه‌ها، احزاب، پیشه‌ها و مناصب و تصاویر برخی از اسناد به چاپ رسیده است.

رسول جعفریان نیز در مقدمه‌ خود بر این کتاب٬‌ ضمن تبیین جایگاه این انجمن‌ها می‌نویسد: تجربه انقلاب مشروطه همچنان برای ما آموزنده است؛ مشروط به آن که اولا مشروطه را بر اساس منابع اصیل و درست آن و ثانیا بدون پیشداوری و ذهنیات مورد تأمل قرار داده و ثالثا، شرایط زمانی را به خوبی بشناسیم و همه اجزاء درونی مشروطه را در حد و اندازه خود به حساب آوریم.

یکی بود یکی نبود

صحبت بر سر بیداری و هویت طلبی است . به تدریج همه ملت آزربایجان در مسیر بیداری قدم می بردارند ، این است رمز موفقیت . بدون آگاهی و بیداری ، بدون شناخت واقعیت ها هیچ ملتی نمی تواند به حیات خود ادامه دهد. یکی از دوستان فیس بوکی من که خانمی متشخص و اهل تبریز است در جریان اعتراضات یک ماهه اخیر متوجه بسیاری از مسائل شده و اینطور نوشته اند:

بحران خشک شدن دریاچه ارومیه و سکوت بسیاری و تعمیم دادن آن به مسئله آذربایجان باری دیگر مرا بیدار کرد که در این سرزمین چه خبر بوده و هست و چه میگذره و من تا به حال خبر نداشته ام..تا به حال داشتم فکر می کردم که کدوم رنگ رو تنم کنم ؟سبز؟قرمز؟زرد؟آبی؟ اما دارم می بینم کار از این حرف ها گذشته...

سپس داستان واره کوتاهی را به مضمون زیر نوشته اند. بدون هیچ شرط و بسطی عین نوشته های ایشان را نقل می کنم . قطعاً این بیداری هم وطنان ما است که خواب دشمن را پریشان کرده است . 

اورمولو تایماز

یکی بود یکی نبود . در روزگارانی نه بسیار دور سرزمینی بود به نام ایران . در

Gerçeklerle Yüzleşme Zamanı

عئشقین بولاغین قویما بولانسین کی دورولماز
عئشقین یولونی دوز گه ده هر کیمسه یورولماز
هر کیمسه گه لیب عاشق لایق اولا بیلمه ز
گر آغلاماسا قاره بولوت غونچا گول آچماز
عشق اولماسا عالمده گوزه لیک گوزه گلمه ز
باشدان گئچر عاشیق ولی یاردان گئچه بیلمه ز

« تورکان اورمولو و شعر هایی از او ، همراه با صدا»

تشنه ام دوستم! « تورکان اورمولو و شعر هایی از او ، همراه با صدا» تورکان اورمولو ، شاعره ای از دیار عروس تشنهء آذربایجان ، در شعر هایش زیبایی های طبیعت و جهان روحی مردمان این سرزمین را ترنم میکند. به صدای او که صدای طپش قلب دریاچه است گوش کنیم... چه نگاههایی «زندگی » میکنم!«نه باخیشلار یاشاییرام!» تورکان اورمولو چه نگاههایی «زندگی » میکنم!*نمیتوانم رنگشان را حالی کنم*اما*به تمامی طعم باران دارند...«نه باخیشلار یاشاییرام!*رنگلرین آنلادا بیلمه ره م*آمما،*تام یاغیش دادیندادیر لار ...» *

قورتولوش سئوداسي ــ اسماعيل جميلي

قورتولوش سئوداسي ــ اسماعيل جميلي

بو اسينتي باشلانيش دير، يولدا وار طوفان هله

بير قيغيلجيم دير الوودان، جوشمادا وولكان هله

ائل گوجو سئل اولمادا، ييخسين تيفاغين مركزين

مست خواب جهل دير، قوي يوخلاسين تهران هله

كار قولاغي، كور گٶزو دويماز، گٶرنمز مجليسين

قيرخ حرامي دٶولتي خلقه اوخور ميدان هله

ييغميش اوباشي باشا عوظما دئير باشدان يالان

بوش بوغازلار دٶورودور، وار چال-چاپا ميدان هله

فارس راسيزمي ، دين دونون گئيميش كي سورسون سولطه سين

قيرخي چيخميش مئييته يئرسيز ائدير درمان هله

قوتلو اولسون قورتولوش سئوداسي آزه ربايجان ين

سون يوروش چون گٶزله يير فورصت وئره فرمان هله

اسماعيل جميلي

فحشنامه فاشیسم ایرانی =« خاندان پهلوی و تُرک تباران در ایران »ناصر کرمی

بدون هیچ مقدمه همه را به خواندن این فحشنامه دعوت می کنم این همه ی منطق دولت و ملت فارس بر ضد ملت ترک می باشد.لطفا کسانی که خودشان را به خواب زده اند عمیقتر بخوابند که دشمن بیدار است.

 ناصرکرمی

مطلب کوتاه زیر را در رابطه با بیانیه رضا پهلوی در مورد مردم آذربایجان و حرکت اعتراضی غیر سیاسی منطقه ای آنها به موضوع خشک شدن دریاچهء اورمیه برای سایت هایی که بیانیه آقای رضا پهلوی در آنها انتشار یافته و یا برای سایت هایی که به بزرگ کردن بیمورد مردم آذربایجان پرداخته اند فرستاده شد که به عنوان نقدی کوتاه در پانویس این مقالات گذاشته شود، از آنجا که یقین دارم، هیچکدام از این سایت ها این یادداشت را درج نمیکنند،

● مجبور شدم صرفأ به منظور اطلاع رسانی راسیونال و دمکراتیک بدون سانسور آنرا در فیس بوک بگذارم، تا حداقل گروهی از هم میهنان جغرافیای غرب، جنوب غربی و جنوب در درون کشور دریابند، که استراتژی محوری امروز و فردای ما چه میباشد و از هم اکنون بدانند که سیاست کلان در خارج از کشور بست و بندها و ائتلافات و اتحادهای منطقه ای است که آنها هم هرچه زودتر به این سیاست در جغرافیای، غرب، جنوب غربی، و جنوب همچنان به شیوه ای منطقی و دمکراتیک دامن بزنند و زمینهء مرحلهء عملی شدن ساتراپ پارس و یا ایالت و یا کشور پارس و پارسی را در ایران فدرال فردا مهیا کنند تا بهتر بتوانند از میراث فرهنگی و آثار باستانی ایران قبل از اسلام و از منابع انرژی و اقتصادی آن پاسداری کنند.

● علیرغم تلاشها و تحقیقات همه جانبه از تجربیات جهانی از انواع دمکراسی ها و پی بردن به چگونگی ساختار های سیاسی و حکومتی برای جایگزینی دمکراسی های متنوع، آنچه برما مسلم گشته این هست که دمکراسی از طریق اندیشه ها و تئوریهای سیاسی و بوسیلهء احزاب سراسری جایگزین نخواهد شد و تا کنون همه با شکست روبرو شده اند و بدونِ تردید ایران فردا با بحران قومی و منطقه ای روبروست، که هر منطقه با ائتلاف و اتحّاد با استانهای همجوار خود در حفظ منابع و منافع مشترکِ منطقه ای خود کوشش خواهند کرد.

● در نتیجه همبستگی و اتحّاد استانهای غرب، جنوب غربی، و جنوب کشور از ضرورتهای تاریخی و برای تعیین هویّت های واقعی تیره های ایرانی، بازگشت به خویشتن با جایگزینی و تداوم دمکراسی رقابتی در ایران است. در قدم دوّم دعوت رسمی به هم تباران کُرد در ایران، ترکیه، عراق، و سوریه و در تمام جهان هست که با همبستگی و اتحاّد همان جغرافیای امپراطوریهای ماد، پارس هخامنشی، و ساسانیان ، ایرانِ قبل از اسلام را که امروز منطقهء مسکونی همین مردمان هست را دوباره در کنار هم بر پا بداریم، امپراطوری هخامنشیان هم در واقع از ترکیب دو تیرهء ایرانی، ماد، و هخامنشی زاگرس نشین تشکیل شده بود.

این نوشتار تحت هیچ شرایطی قصد توهین به فرد و یا گروه و یا نژادی را ندارد، هدف فقط روشنگری و آینده نگری میباشد. بدون روشنگری شفاف و راسیونال جایگزینی دمکراسی امکان پذیر نمیشود. و امّا متن یادداشت کوتاهی را که خطاب به آقای رضا پهلوی نوشتم در زیر ملاحظه میکنید.

جناب آقای رضا پهلوی،

● در این شکی نیست که طرفداران محیط زیست و شهروندان جوامع پیشرفته و

IRAN NİYƏ URMİYƏ GÖLÜ HAQQINDA SƏSSİZ

İran - İRAN NİYƏ URMİYƏ GÖLÜ...

İran dövlətinin Güney Azərbaycanla düşmənçiliyi yalnız 1979’dan deyil bəlkə də bu düşmənçiliyin tarixi daha əskilərə gedib çıxır. Pəhləvilərin 1925’də iqtidara gəlmələri, Fars milliyətçilərinin Güney Azəbaycan başta olmaqla bütöv Türklərə qarşı çıxdıqlarını və onları farslaştırma politikalarının sürət tapdığını göstərir.
Pəhləvilərin iqtidarında Azərbaycanlılara qarşı asimilasyon politikaları yeridildi və oradaki hərəkatlar qanlı biçimdə bastırıldı. Xiyabanı ve Pişəvəri hərəkatları bu dönəmdə oldu və 10 minlərcə Azərbaycanlı Pəhləvilərin əliylə öldürüldü.

1979 inqilabından sonra Azərbaycanlılar İrandan haqlarını alacaqlarını fikirləşirdilər amma İran və İraq savaşı İrandakı inqilabın mahiyyətinin tanınmasını geciktirdi. Qardaşlıq şüarlarıyla başlayıb nəticələnən İran inqilabı, Farsçılıq ve şiəçilik ideologiyasına dönüşdürüldü və İran İslam Cümhuriyətinin Azərbaycanlılara düşmənlikdə Pəhləvilərlə heç fərqi olmadığını göstərdi.

Türk dili , Türkcə adlar və Türkü simvol edən hər şey qadağan oldu və bu qadağanlar günümüzə qədər davam edir. Urmiyə gölünün qurudulması farsçılıq fikrinin hökümran olduğu İran dövlətinin Güney Azərbaycanı kökündən məhv etmək üçün son planlarıdır. Təbii ki, bu plan tutarsa 15 milyon Azərbaycanlı özbəöz torpaqlarından köç edəcəklər və torpaqlar Güney Azərbaycan Türklərindən boşalacaqdır.

Urmiyə gölünün qurudulması son 3-4 ilin planı deyi. Bəlkə İran dövləti Aral gölünü örnək alaraq 1990-lardan yəni Rəfsəncani zamanından bu gölə əsassız su ambarları vurmaqla gölün su qaynaqlarını kəsiblər və qurudulmasını təmin ediblər. Müşahidələr görə , gölün 60 %-i quruyubdur.Amma bu 60 % suyun torpaqlardan çəkilməsidir. 11 il əvvəl gölün ən dərin yeri 16 metr idi.Amma bugün isə ən dərin nöqtəsi 2 metrdir. Yəni Urmiyə gölünün suyunun 75%-i azalıbdır və bölgə duzlu çölə dönüşəcəkdir.

سربازگیری کودکان توسط پژاک =سهیلا وحدتی

در ادامه ی نگاهی به مساله کودکان سرباز در ایران پس از نگاهی به "بچه های بسیجی"(1)، عملکرد رژیم در کشتار نوجوانان هوادار سازمان مجاهدین خلق(2)، و عملکرد حکومت در کشتار "بچه های پژاک"(3) در این بخش نگاهی به سربازگیری کودکان بدست پژاک خواهیم داشت. در بخش های آینده سربازگیری کودکان توسط سازمان مجاهدین خلق و عملکرد این سازمان در رابطه با کودکان مورد بررسی قرار خواهد گرفت. در ادامه ترتیب بررسی، شاید ابتدا باید به بحث سربازگیری توسط سازمان مجاهدین پرداخته می شد. اما مساله کودکان سرباز در پژاک دارای اهمیت جدی و ضرورت فوری است. چه بسا کودکان سرباز در پژاک که هم اکنون در منطقه درگیری میان مرگ و زندگی قرار گرفته اند و امید می رود که جلب توجه به مساله کودکان سرباز در این درگیری کنونی میان حکومت و پژاک به تلاشهایی بیانجامد که راه نجاتی برای نجات جان این کودکان و بازگشت آنان به زندگی عادی را فراهم سازد.



کودکان، قربانیان نامرئی سیاست جنگ



این روزها رژیم جمهوری اسلامی با حمله به منطقه مرزی کردستان و حتی پیشروی در خاک عراق تلاش دارد تا به قیمت جنگ و خونریزی، منطقه را از وجود اعضای پژاک تهی نماید. از سوی دیگر، اعضای پژاک با مقاومت مسلحانه به حمله نیروهای مسلح جمهوری اسلامی پاسخ می دهند. در نتیجه، جنگی در گرفته است که هنوز ادامه دارد.


آنچه نه در متن و نه در حاشیه این درگیری به چشم هیچ کس نمی آید، زندگی و مرگ کودکانی است که به عنوان "گریلا" جذب پژاک می شوند، اسلحه به دست می گیرند، و در این درگیری ها کشته می شوند.


یکی از پسربچه هایی که متاسفانه مرگ دردناک او بازتابی نیافت، محمد بادوزاده بود که در سن 16 سالگی قربانی درگیری اخیر رژیم جمهوری اسلامی و پژاک شد.


به چهره محمد در این عکس نگاه کنید. لباس سربازی پوشیده و اسلحه به دست گرفته در حالیکه بر چهره زیبا و نوجوان او هنوز ریش و سبیل نروییده است!


آیا محمد تفنگ به دست گرفته بود که کردستان را آزاد کند؟ یا برای مردم کردستان دمکراسی و آزادی و خوشبختی به ارمغان بیاورد؟ شاید چنین آرزوهایی را در سر می پروراند... اما واقعیت اینست که یک پسربچه 16 ساله به محبت و توجه دیگران و پذیرفته شدن در جامعه نیاز دارد. درباره محمد و شرایط خانوادگی او که به پیوستن او به پژاک انجامید در بخش پیشین صحبت شد.(3) به احتمال قوی انگیزه محمد از پیوستن به پژاک بیش از هر چیز یافتن یک محیط اجتماعی بوده که او را بپذیرد و وی بتواند در آنجا احساس تعلق به گروهی را داشته باشد، گروهی که جای خانواده از هم پاشیده او را پر کند.


پژاک محمد را پذیرفت زیرا که امروزه با پیشرفت فناوری هر کودکی می تواند مسلسل به دست بگیرد و در جنگ شرکت کند. به

من یک فارس تجزیه طلبم / آرش دکلان

این متن را در واکنش به مطالبی می­نویسم که اخیراً در اینترنت منتشر شده است. متنهایی نظیر “ایران را دوست بدار یا سرزمینش را ترک کن” نوشته اشکان رضوی، مثلاً در وبسایت همبستگی برای دموکراسی و حقوق بشر در ایران، یا “می­میریم، می­کشیم اما ایران را یکپارچه و ملتش را یگانه نگاه خواهیم داشت” نوشته آریا آجرلو؛ مثلاً در وبسایت پایگاه اطلاع­رسانی چرخش.

من همواره از خودم می­پرسم زمانی که مردم در مسجد یا کلیسا یا هر مکان مذهبی می­نشینند و یک روحانی از قول کسی که آن را “خدای بزرگ” می­نامد چیزی برای اینان نقل می­کند، آیا آنها واقعاً هیچ چیز از جملات این روحانی می­فهمند؟ آیا آنها اصلاً می­فهمند عبارت “خدای بزرگ” به چه کسی ارجاع می­دهد؟ اصلاً با اوصاف مختلفی که برای این به ظاهر موجود می­آورند کاری ندارم؛ بزرگ، کوچک، زیبا، عظیم، غول­پیکر، هر چه که باشد، اصلاً “خدا”؛ یعنی خود این کلمه، به چه کسی ارجاع می­دهد؟ من وقتی که نام ادیسون یا اینشتین یا گالیله یا حتی ارسطو و حتی قدیمی­تر از آن؛ گیل­گمش، و حتی باز هم قدیمی­تر از آن، نام نوعی طبیعی مانند “نئاندرتال” و حتی باز هم قدیمی­تر از آن، “دایناسور” و بسیاری از این قبیل را می­شنوم، می­دانم که این نامها به چه چیزی یا چه کسی ارجاع می­دهند. اما این کلمه “خدا” واقعاً به چه چیزی ارجاع می­دهد؟ چه

گر قالخساق ييرمي بير آذر ده، ينه طوفان اولاجاق - 12شهریور موناسیبه تیله

 آه ؛

آه ؛ بير  بولوت  اولسام!

آه بير بولوت اولسام دا ، ياغسام؛

آه بير بولوت اولسام دا ، گورولده سم؛

آه بير بولوت اولسام دا ، شيمشك كيمين چاخسام؛

آه ؛... آه بير  بولوت  اولسام !...

آلتميش ؛ آرتي اوچ ايلدير كي، ير ده؛گوي ده ؛ بير بير يندن كووس كيمي دير. سانكي بيزلري ايمشي لييب لر ؛ بير حوزون ؛ بير اوميد ؛بير سوينج ؛ بير كدر ؛بير چيرپينما ؛ بير رخوت  ؛ بير؛ بير؛ بير ...

آردي آردينا گليپ گدير.هر گلديين ده  ،هم من ده ، هم سويداشلاريمين  جانيندا  ايز بيراخير. بو نادا راضي اولمير روحومدا دامقاسين ووروب گدير.

ئوزومي يوز ياشيندا حيس اديرم !

يوخ!

يوخ!

 يانيلديم ، شاشديم! يوز دييل اوچ يوز ياشيندايام!يوخ يوخ دايان غاليبا  مين

12شهریورآزه ربایجانین دموکرات فرقه سینین قورولوش گونو قوتلو اولسون

12شهریور آزه ربایجانیمیزین ان سیجاق و بلیرتیجی گونلریندن بیریدیر. بو ایله یونه لیک شهریور آیینین اون ایکینجی گونو، دنگ گلدی اورمیه12شهریور 1390 باش قالدیریسینا. بو قیام آزه ربایجانین یوخ اولوشونا قارشی بیر باش قالدیری دیر و دونیاده ایلک چئوره انقلابیدیر. بو گونلری بویوک  سایاراق بوردا 12 شهریورین بیلدیریسین نظرله ریزه چاتدیرماق ایسته ییرم .

اورمولو تایماز-14شهریور1390

اون ايکی شهريور بيانيه سی

اصل ۱- ايرانين استقلال و تماميتينی ساخلاماقلا برابر آذربايجان خالقينا داخلی آزادليق و مدنی مختاريت وئريلمه ليدير کی، ائده بيلسين اوزونون فرهنگی يولوندا و

اورمولو تایماز ینه قاراقاشقانی یه هه رلدی !

آزربایجانین گورکملی شهریور قیامینین ایچینده ییک و منیم تام واقتیم خبرلرله دولودور . بیر باخدیم کی ارتش سایبری دنیلن یاراتیق اورمو آزه ربایجانین قلبیدیر بلوگون هک ائدیب و منیم داشبوردوم اولاشیلماز وضعیته گلیب. دمه ک کی آپارتاید رژیمی مندن قورخور. بو نه دمه ک دیر ؟ یعنی من بیر کیچیک یازار بو قه در اتگیلیمیشم کی منه سالدیریر بیر قیلمی دوردورسون !!!یا بو رژیم او قه در کیچیلیب و قورخویا دوشوب و بو قیامدان سارسیلیب کی بو کیمی ایشلر گورور؟ منجه ایکیمجی جاواب داها دوغرودور. بو گوسته ریر کی بیز خیاوانلاردان گه ری گلمه مه لییک . بو اعتراض لارا دوام اتمه لییک . اورمو گولو آزه ربایجانین جان داماریدی و بو دامارین قوروتولماسینا گوز یوممیاجاییق. 

قاراقاشقا ، بویوک بای بک ین آتیدی. من ینه قاراقاشقانی یه هه رله ییب سیزه چاتماق اوچون دورت نال گلمیشم . قاراقاشقا نی اورمو آزه ربایجانین قلبیدیر بلوگو فیلتر اولاندا آشمیشدیم . ایندی کی او بلوگ منیم الیمدن چیخیب قاراقاشقایلا سیزین حضوروزا چیخاجاقام . من سوسماقا نییه تیم یوخدور. الیمده قلم اولونجا و سینه مده اوره ک چیرپینجا آزه ربایجانا چالیشاجاقام .من سیزینله یه م لوطفن سیزده منیم له اولون ، اورمولو تایمازدان آیریلمایین.

http://qaraqasqa.blogspot.com/