پيشينه مسئله كرد و آذربايجان از صفويه تا حال– اورمولو تايماز

مقدمه

چه كردها و چه هم مسلكان آريايي آنها تاكنون نتوانسته اند از منشا نژادي و پيداش كردها چيز دقيق و علمي بدست دهند. با طرح شعارهايي همچون كرد ها آريايي و ايراني ترين ايرانيها هستند خواسته اند بنا به منافع سياسي خود كرد ها را ايراني جلوه داده و از شدت شورش هاي آنها بكاهند و يا بدينوسيله از آنان متحدي براي خود در مقابل ترك ها بسازند .

آیا خدا را کوروش خلق کرد ؟!

یک سوال اساسی : آیا خدا را کوروش خلق کرد ؟! ...به توهمات پان ایرانیستی و کوروش پرستی پایان دهیم !


متن زیر مربوط به یک پست از یکی از دوستانم می باشد که متاسفانه در دام ایران پرستان افراطی دچار شده اگرچه خود تورک و همشهریم می باشد!مردی به غایت مودب ، دوست داشتنی و صدیق اما با ...

Ağlayn Daşlar yoxsa Ağlayan yuxular

Lutfən mənə deməyin sən Rusca bilməyirsən və Əylisinin kitabin oxomadan danişirsan , sən nə bilirsən Əkrəm Əylisli öz kitabinda nə yazib. Çox doğru, Amma sizki onu müdafiə edirsinizdə kitabi oxomamişsiniz , Ancaq  mən yazinin ardinda neçə saaatliq Radio və TV programlarinin linklərin verib sizi onlara baxmaya və Əkrəm Əylisinin öz ifasində və öz dilindən bu əsəri oyrənməyə dəvət edirəm.

Lakin mənim dediyim söz  əsərin nə olub , nə olmadiqindan deyil. Mən Əkrəm Əylisini  yox ,bəlkə

حمایت از ایلیسی حمایت از زوری بالایان است - تایماز اورمولو

تعدادی از آزربایجانی ها در سایت ایران گلوبال و آذربایجان پیرو سنت دشمنی با آزربایجان ، تورک ستیزی و حضور در هر جایی که در آن موقعیت آزربایجان و فعالان آن تضعیف می شود با امضاء تومار و انتشار اخباری در حمایت از اکرم ایلیسی نویسنده  مبادرت به انتشار اخبار و تومارهایی در حمایت از ایلیسی کرده اند.

خیدیر (حضرت خضر) اوروجو نه دیر؟

خیدیر(خضر) اوروج گونلری باشلامیشدیر. 13-14و 15 شوباط گونلری(25- 26و 27 دی) اهل حق (علوی ) و یا قیزیل باش هم وطن لریمیز طرفیندن اوروج توتولور. روایت لرده وار حضرت علی و خانیم فاطمه نین اوغلان لاری حسن و حسین بیرلیک ده چوخ آغیر خسته له نیللر. خانیم فاطمه باباسی یانینا گئدیر و اونلارین شفاسین حضرت دن ایسته ییر. حضرت محمد (ص )اوروج  نذر ائدیب تانری دان  اوشاقلارین شفاسین ایستمه له رین سویله ییر. اونلاردا نذر ائدیرلر اوچ گون اوروج توتسون لار. تانری دا حسن و حسین نین شیفاسین وریر.

ميان پرده تاريك: مقابله دمكراتهاي فارس گراي آزربايجان با ترك گرايان دمكراتيك آزربايجان - مئهران باهارلي

سؤزوموز

ظهور دو هويت ملي آنتاگونيستي در آزربايجان جنوبي: از نيمه دوم قرن نوزده تا اواخر قرن بيستم، منطقه خاورميانه و جهان اسلام دستخوش تغييرات بسيار گرديده است. يكي از تاريخيترين اين تغييرات، تشكل هويتهاي ملي مدرن و ظهور گروههاي ملي و ملل متعدد جديد است. چنانچه در بالكان اين روند به ظهور هويتهاي ملي صرب، آلبان،رومن، بلغار، يوناني، .... و در منطقه ما به ظهور هويتهاي ملي ارمني، گرجي، ترك (در عثماني و قفقاز)، فارس، كرد، آسوري، عرب، .... منجر شد.

نگاهي به سير تاريخي تقسيمات كشوري ايران- اورمولو تایماز

توضيح مهم : كلمه ايران در اواخر سلطنت قاجار و به طور رسمي پس از به قدرت رسيدن سلسله پهلوي به جغرافياي سياسي فعلي ايران اطلاق شده است . قبل از آن اين مجموعه از ممالك كه گاهي به صورت متمركز و در اكثر مواقع به صورت غير متمركز اداره ميشد به نام سلسله هايي كه بر آن حكم مي راندند شناخته ميشده است. مثلاً پرس قبل از اسلام و صفويه يا خوارزم  پس از اسلام . ايران در شاهنامه فردوسي به كرات تكرار شده و نام سرزميني بوده در

اورمو افشار دوئولتي(محه ممه د قولوخان عصري) -اورمولو تایماز

بازار گوني آخشامي جمادي الثاني آيي‌نين 15، 1747 جي ميلادي تاريخيله برابه ر 1160 ­جي قمه ري ايل قوچان شهه رينين اطرافيندا يئرله شه ن فتح‌آباد کندينين موراد تپه آدلي بير هؤندورلويونده ناديرشاه افشار قتله يئتيريلير. بو حاديثه‌نين آزه ربايجان تاريخينه بؤيوک تاثيري اولور. ناديرشاه´ين واخت‌سيز اؤلومو، تاج-و تخت واريثله ري آراسيندا تشه تتوت سالير. فتح علي خان افشار اورمولو 1757 دن 1761­ه کيمي اورمودان بوتون آزه ربايجان و بؤيوک بير اطراف بؤلگه‌ يه کي ايصفاهان´ين جنوبونا کيمي چاتيردي حاکيمييه ت ائدير. زندي‌له ر حاکيمييه ت سئوداسينا دوشه رکه ن همين فتح علي‌خان افشارلا قارشيلاشمالي اولورلار. ايصفاهان´ين طره فينده بير ساواشدا، فتح علي‌خان زند قوشونونو دارماداغين ائدير و کريم خان زند´ين قارداشين اؤلدورور.

آقای یوسف عزیزی بنی طرف ما در ایران عرب ستیزی نداریم !این هم سندش -تایماز اورمولو

همین دو سه روز قبل در برنامه پرگار BBCآقای یوسف عزیزی بنی طرف در گفتگوی تلوزیونی شرکت داشت که در آن به بررسی عرب ستیزی در ایران پرداخته شده بود. به همراه ایشان اقای قاسمی دیپلمات اعلیحضرت همایونی و فردی بنام مناف زاده که گویا پژوهشگر تاریخ ایران بود حضور داشتند.

افشای چهره کریه پان فارسیسم ،یکی از بازجویان سعید متین پور و گرداننده سایت ضد آزربایجانی آذری ها :علی عجمی آذرآبادگانی کیست؟

 لطفا ابتدا این مقاله

http://qaraqasqa.blogspot.com/2012/09/blog-post_18.html

را بخوانید ، سپس به مطالعه ادامه دهید-تایماز اورمولو
آزربایجان ایشچیلری :افشین جعفرزاده متولد اورمیه فارغ التحصیل هوشبری و فوق لیسانس تاریخ. افشین جعفرزاده در عالم مجازی با نام علی عجمی آذربادگانی فعالیت میکند. نام اطلاعاتی این فرد علی حسینی یا علی خویلو(خویی) است از دوره دانشجویی در دانشگاه تهران جذب جلسات نهضت آزادی می شودو در جلسات هفتگی این گروه شرکت میکند.

گرایشات مذهبی این گروه چندان به مذاق ایرانگرای عجمی خوش نمی آید.برای اولین بار از طرق آقای س.ت با پزشکپور دبیرکل حزب نژادپرست پان ایرانیسم ملاقات میکند اما دیدگاههای افراطی این فرد و گروه برایش جذاب نیست.حضور در جلسات حزب پان ایرانیست تنها 3 یا 4 جلسه بوده است.دلیل اصلی مخالفت افشین جعفرزاده عقاید افراطی و شخصیت دگم شخص پزشکپور است. افشین جعفرزاده بالاخره مراد خود پرویز ورجاوند را می یابد.

اسكندر ، چنگیز ، تیمور یا كوروش - تایماز اورمولو

ایضاح :  من بو یازینی نچه ایل اونجه ایلک اولاراق اورمو بیلیم یولو درگیسین ده اورمیه ده اوز آدیم “طاهر محامی ” ایله چاپ اتمیشم و سونرا اله بو باشلیق لا چوخلو وب سیته لرده نشر اولوب . آمما بیلمیرم ندن باشلیقی دییشیله رک فیس بوک وبای بک  سیته سینده منن آد گلمه دن  و باشلیق "چرا هیچیك از نیاکان و پدر بزرگ های ما نام ایرانی (فارسی) ندارند؟"دییشیله ره ک ینه ده بو گونلر یاییملانیر. اینشاللاه بو یالنیش دوزه لیر. 
ایضاح 2:بای بک سیته سی بیر گون سونرا بو یالنیشی دوزلتدی . اینتیظار گئدیر بوتون آزربایجان سیته لری خبر و مقاله قونوسون دا داها دویارلی و دیقتلی اولسون لار و مولف لرین حاققین قوروسون لار. بیرده خاهیش الیرم توم دوسلار گیلایه لرین تورکجه یازسینلار و آزربایجان دوشمانلارینا مالزمه یاراتماسینلار. تایماز اورمولو

اسكندر ، چنگیز ، تیمور یا كوروش

برای خیلی ها این سوال بی جواب مانده كه چرا در ایران تا روی كار آمدن رضا شاه

اورمی گولوني، قوپ قوری عطشان، گورورم من

اورمی گولوني، قوپ قوری عطشان، گورورم من
بو ئولکه نی باشدان باشا،ويران گورورم، من
سو حسرتي، ئولدوردی شرفخانه ني، بير با ش
گولمان خاناني،کلبه احزان، گورورم من
اورمی گولونه، گوز تيکيب حسرتله باخاندا
احوالينی چوخ زار و پريشان، گورورم من
چايلار قورويوب،قالمادی سو،اورمی گولونده
اورمييه نی ، ئوز قانينه غلطان، گورورم من
دوز، سو يئرينی دوتدی بوتون اورمی گولون ده
هر يانی قوري، برٌ و بيابان، گورورم من
باش ساغليغی اورمييی يه ، سولدوز وئرير،ايندی
بير با ش گونی يي، تبريزی نالان، گورورم من
سدلر وئرولوب،سو کسيليب،چای قورويوب دور
اورمی گولوني،تشنه و عطشان گورورم من
گوز ياشی مگر دولدورا،عطشان گولي، بير آز
خالقين گوزونی بير بئله گريان،گورورم من
اورمی گولی بير فاجعه دور کی ياراديب لار
دوشمن اليني، بوردا نمايان، گورورم من
ايل لردی کی بو ئولکه، يانيرظولمون اود يندا
خالق ايچره، بوتون حسرت و حرمان، گورورم من

Həmrəylik Günü və Yeni il bayramlarınız mübarək - Tymaz Urmulu

Hər il Dekabr ayinin 31-de butun Dünya Azerbaycanlilarinin Milli Həmrəylik Günü qeid olunur.

1993-cu ilde Azerbaycan Respublikasi prezidentinin fermani ile 31 dekabr-dunya Azerbaycanlilarin həmrəylik günü elan edildi

آچیق سوز – آزربایجان ایشچیلری باش یازارین دانیشیقی

قرارا گلمیشیک بوندان سونرا فرصت ال وردیگینده اونملی پروبلملر و یا گوندم لری گورونتولو اولاراق سیزینله پایلاشاق. بو آچیق سوزده قاراداغ زلزله زده لرینین وضعیتی ، مرحوم ناصیر خانزاده نین شوبهه لی اولومو و ایستقلال رفراندومو ایسته گی بارده دانیشدیق . دیرلی دوسلاریمیز بو دانیشیقینی بوردان ایزلیه بیله رلر:

زبان مادری

مرد تركى اهل آذربايجان به خدمت مرحوم آية الله العظمى آقاى بروجردى آمده بود وجوهات بدهد. چون فارسى بلد نبود تركى حرف مى زد. آقا هم كه تركى بلد نبود ملتفت نمى شد. خلاصه به نحوى اشخاص ديگر مطلب او را به آقا عرض كردند. بعد آقا به آن مرد فرمود: چرا در اين مدت فارسى را ياد نگرفته اى؟ براى آدم عيب است كه در اين دوره و زمان اقلا بقدر احتياج و ضرورت فارسى بلد نباشد. آن مرد عرض كرد: آقا براى من عيب نيست كه فارسى ياد نگرفته ام، زيرا من در نقطه اى زندگى مى كنم كه به فارسى چندان احتياجى ندارم. ولى براى

Səməd Vurğuna sevginin çəlişkisi - Ramin Cabbarlı

Səməd Vurğuna fərqli yanaşmaların olduğu bəlli. Kimsə onun iki şeirini əzbərləmiş deyə sevgisi ola bilər. Kimsə milli birisi kimi tanıya bilər. kimsə də Güney üçün şeir yazmış deyə sevə bilər. Mənimsə sevməmək üçün nədənlərim var. Sevgisi olanların da nədənlərində çəlişki( təzad) olduğunu düşünürəm

شما در کنار قبر مولوی هستید - به مناسبت 17دسامبر (۲۷ آذر) مطابق با تاریخ مرگ مولوی در سال 672 هجری (1273 میلادی)

ساخت مقبره مولوی بلافاصله پس از مرگ او در سال 672، توسط تبریزلی بدرالدینِ معمار با كمك‌های مالی همسر سلیمان پروانه، امیر سلجوق، و پسر مولوی آغاز شد و ساخت آن را در سال 673 (1274 میلادی) به پایان رسید. تصور كارشناسان امروزی بر این است كه این بنا در ابتدا با شكلی استوانه‌ای و گنبدی مخروطی، بر 4 ستون تكیه داشته است. در سال 1396 میلادی و بار دیگر در زمان حكومت بایزید دوم، سلطان عثمانی، این بنا تعمیر و بازسازی و دیوارهای درونی آن به طرح و نقاشی مزیّن شد. كل این بنا از جمله برج مخروطی‌شكل آن که از كاشی‌های سبز و فیروزه‌ای پوشیده شده، از قدیم به گنبد سبز معروف بوده است. بر دیواره گنبد «بسم‌الله» و «آیه‌الكرسی» به رنگ آبی تیره نقش شده، و بر فراز آن یك ستاره و ماه طلایی نصب شده است 

.

در سالن اصلی این موزه قبر مولوی از جنس مرمر آبی را می‌توان دید كه با یك پارچه مخملین و طلادوزی‌شده بزرگ كه روی آن

شمس الدین محمد، معروف به "شمس تبریزی"- به مناسبت 17دسامبر (۲۷ آذر) مطابق با تاریخ مرگ مولوی در سال 672 هجری (1273 میلادی)

شمس الدین محمد، معروف به "شمس تبریزی" صوفی مشهور و مرشد مولانا جلال الدین رومی. در سال 582 در تبریز به دنیا آمد. پدرش علی بن ملک داد، و خاندان او اهل تبریز بودند. او مردی دانا و کامل و جهاندیده بود و در سیر و سلوک باطنی، مقام والایی داشت. گویند ابتدا مرید شیخ ابوبکر زنبیل باف تبریزی بوده ولی در باب اساتید او، اقوال دیگری هم هست زیرا شمس در شهرها می گشت و به خدمت بزرگان می رسید. در بغداد، ملاقاتی بین او و اوحد کرمانی که از شعرا و عرفای ایرانی بود، دست داد. عمده شهرت او به واسطه تأثیر عمیق و شگفت آور او بر دل مولوی بوده است.

ملاقات مولوی با شمس تبریزی:

وقتی که جان ارزان می شود

 یادداشت تحلیلی مبتنی جامعه شناختی  ملی در مرکز و پیرامون ایران

این نوشته را بر خلاف رسم معمول از آخر به اول می نویسم . به بیان دیگر برای درک بهتر موضوع و تحلیلی که در ارتباط با مسئله مطروحه در این مرقومه  ارائه خواهم داد درخواست می کنم ابتدا به تماشای سه ویدیو که لینک های آن در پیوست این مطلب تقدیم خواهد شد بپردازیم:

Çillə gecəsi: شب چیلله- يلله (چلّه)« ناصر منظوری »

يلله (چلّه) در ترکی يای يعنی کمان، چيلله نيز يعنی زه (در اينجا زه کمان) و نيز محل زه برای گذاشتن تير در موقع انداختن تير، (و نيز معناهايی که گفته خواهد شد)، اوخ يعنی تير (تيرِ کمان).در ترکی به تابستان نيز "يای" گفته می شود. از اين رو وقتی گفته می شود "يايين چيلله سی"(چلّه تابستان)، (تداعی کننده ی کشيدگی نهايی کمان به هنگام انداختن تير) يعنی نهايت و اوج کشيدگی تابستان

که چهل و پنج روز رفته از تابستان است.
قيشين چيلله سی (چلّه ی زمستان) نيز به معنای کشيدگی نهايی سرما است که دو تا