میر علی اکبر سراج عضو مرکز غیبی و کوشنده انقلاب مشروطیت

  رضا همراز             

15 مرداد 1391

شادروان حاج سید علی اکبر سراج یکی دیگر از کوشندگان انقلاب مشروطیت و مرکز غیبی تبریز بود که عمری را در اعتلای مشروطیت و آزادی برای موطنش از جان مایه گذاشت. دریغا که از این روزنا

مه نگار و مجاهد خوشنام تبریزی نیز چنانکه باید و شاید اطلاعات دهانسوزی در دسترس نمی باشد . تنها با اطلاعات پراکنده در کتابها پی به رشادت و خدمات این شیر شرزه پی می بریم .

مرحوم میرعلی اکبر سید سراج ؛ پسر حاج میرحسن سراج، نماینده صنف سراجان و از سران مشروطه خواه محله لیلاوا به سال 1295 قمری مصادف با 1255 شمسی در محله لیلاوای تبریز دیده به هستی گشوده و در دامان پدری مهربان نشو نما یافت . وی به تشویق پدر از همان اوان کودکی به مکتبخانه های قدیمی قدم گذاشته و در حد

بیرلیک دويونو- گونئي آزربايجان ميللي حركتينده

بو یازی جناب یوروش مهر علی بیلی طرفیندن یازیلمیش دیر. من سون یازیم دا(میللی حرکت ، چیخمازلار و یئنی ایستراتژیلریمیز) ده یاخینلاشمایا ایشاره اتمیشدیم و سویله میشدیم یئنی ایستراتژیلریمیزین ایچینده یاخینلاشما میللی فعال لار و تشکیلات لارین وظیفه سیدیر. بو دیرلی یازینی اوخوماقی هر کسه توصیه ائدیرم :

دؤولت-میللت ايدولوژياسی اولان ناسیونالیسمین ان اؤنم‌لی فونکسیونلاریندان‌، میللی بیرلیک یاراتماق‌دیر. اؤزل‌لیکله میللی قورتولوشو اؤنده توتان ناسیونالیسم، میللی سیاست فلسفه‌سی‌نین ان بلیرگین تظاهري دور. ایستعمار و آسیمیلاسیون خسته‌لیگینه یولوخموش بیر میللت اوچون ناسیونالیسم چیخیش یولودور. قارشی‌سین‌داکی میللتده

در تقارب و همگرائي دو ايدئولوژي آزربايجانگرائي استالينيستي و پان ايرانيسم خجالتي

   مئهران باهارلي

١-در اوايل قرن بيستم در هر سه سوي ارس (جنوب و شمال ارس و سوي سوم در غرب ارس كه امروز در شمال غرب تركيه قرار دارد)، خودآگاهي ملي ترك و هويت ملي مدرن ترك به طور خودجوش و طبيعي و به موازات آنچه در آناتولي و شبه جزيره بالكان جريان داشت، شكل گرفت. اين خودآگاهي و هويت ملي مدرن ترك به پشتوانه حمايت سياسي و نظامي امپراتوري عثماني در سال ١٩١٨ در شمال ارس به ايجاد جمهوري مستقل خلق آزربايجان و در جنوب ارس به تاسيس حاكميت نيمه مستقل مجدالسطنه افشار ارومي و انفصال عملي آنها به ترتيب از تركيب روسيه و ايران منجر شد. اين حوادث، زنگ خطري براي دولت استعماري روسيه – اين بار تحت كنترل بلشويكها- در شمال و دولت ايران تحت حاكميت رضاشاه در جنوب بود. اينگونه بود كه ايدئولوژي آزربايجانگرائي استالينيستي و يا

آزربایجان شناسی - حیران خانم قالاسی (قلعه حیران خانم)

قلعه حیران خانم (حیران خانم قالاسی) واقع در روستای قیزیل خنئیه ( 17 کیلومتریجاده  اورمیه  سلماس ) . این قلعه تاریخی به احتمال زیاد توسط  پدرحیران خانم کریم خان کنگرلوی دنبلی ساخته شده، حاکمان خوی دوره قاجار از خاندان دنبلیان ترک زبان و از سران سپاه عباس میرزا بودند. قدمت قلعه با توجه به زمان زندگی این شاعره نام دارمربوط به اوایل دوره قاجار می شود و چندین بار  مرمت شده است.در سال 1218 ه.ق خاندان کریم خان کنگرلو( پس انعقاد

میللی حرکت، چیخمازلار و یئنی ايستراتئژیلریمیز (اوچونجی بؤلوم)

میللی حرکتین آفت لری و خاریجی اؤلکه لرله ایلیشگی :

خیاوان نوماییش لری ، اعتراض لار و کوچه و خیاوان لاردا اولان تظاهورات میللی حرکتین ان گوزه چیرپان و قورخولو تپکیسیدیر. بابک حرکاتیندان سونرا 2006 خورداد قیامی و اورموگولو قوروتولماسین سیلسیله حرکات لاردا خیاوان داکی خالقیمیز اؤز ایسته ک لرین شوعارلار و سلوقانلاریله ایبراز اتمیشدیر. تراختور فوتبول تیمینین هر اؤیونون دادا میللی شوعارلار ان بویوک ایمکان اولاراق میللی حیسین خالقیمیزین قانی و جانینا

میللی حرکت، چیخمازلار و یئنی ايستراتئژیلریمیز (ایکینجی بؤلوم)

مئدیا   قو رولوشلاری و مئدیا بوشلوق لاریمیز :

اساسیندا میللی حرکت سانال و مجازی دونیادا دونیا اوزه رینده باشچیلیق ائدن بیر حرکت دیر. هئچ اولماسا ایران آدلانان اولکه  گنه لینده بو قونودا اونملی باشاریلار گوزلر اونونه سرگیله نمیشدیر .2006 خورداد قیامیندا  ، وطنداش (شهروند )خبرنگار دیه بیر قاورام چوخ اونملی بیچیمده نوماییشه قویولدو و بیر حالدا کی توم دونیا و فارس کوکنلی مئدیا قوروم و قورولوش لارآزه ربایجان میللی حرکتین بایکوت اتمیشدیلر ائلیه بیلدی یوزلرجه فوتوگراف و اون لارجا فیلم یورویوش لر و

میللی حرکت ، چیخمازلار و ینی استراتژی لریمیز (بیرینجی بولوم )

مقدمه (اؤن سوز): سون ایللر و گونلرده ایران حؤکومتین سانترالیست سول، ساغ ، سلطنت طلب و ايصلاحچی قانادلاری خاریجده جیددی اولاراق آتاقا گيریب و بؤیوک بیر ائتيلاف یارتماغا چالیشیرلار. ایرانین ميللی و سیاسی پروبلئملری خوصوصن سون باهالیقلار هر آن بؤیوک ائعتيراضلاری باشلادابیلر و بیزیم خالقیمیز دا دورومدان ائتگیله نه ره ک بو آخان سئله قاریشیب و بو واسیطه ایله حاکيمیتله بیرلیکده میللی حرکتین قازانجلاری دا یوخ ائدیله بیلر. مجاهدین خلق اؤرگوتو آمئریکانین تئروریست لیسته سینده ن چیخاریلماق اوزره دیر و رضا پهلوی گئدیر ایرانین کرزاییسي اولسون . بو آشامادا میللی حرکت دایانیب دوروب و چیخمازلاردا سئیر ائدیر. جیددی تشکیلات ضعفی و یئته رینجه کاریزماتیک و

آقای عرفانی قدرت اجتماعی شما به درد ما نمی خورد !

 به بهانه انتشار مقاله آقای کورش عرفانی با عنوان : به‌جای فدراليسم و قوم‌گرايی به فکر قدرت اجتماعی باشيم.

جناب آقای دکتر عرفانی شخصا از خواندن مقاله شما متاسف شدم و انتظار نداشتم نظرات شما نسبت به مسائل ملی مطروحه در ایران چنین ساده انگارانه و سطحی باشد.بگذارید از همین پاراگراف اول مقاله تان شروع کنیم ، نوشته اید :" همزمان با آشکار شدن علائم - به زعم برخی ديررس و به گفته ی بعضی زودرس- فروپاشی نظام جمهوری

نژادپرستی نفرت انگیز ایرانی

سایت آقا اجازه؟

 برای من که همواره با انسان های رنگارنگ ازجاهای گوناگون رودررو هستم، خود نیز بسیار مسافرت می کنم و با فرهنگ های گوناگونی آشنا هستم، نژادپرستی پدیده تاره ای نیست. برخی نژادپرست با لفطره هستند (یا بودند)، چون سفیدپوست های آفریقای جنوبی، نامیبیا یا آمریکا نسبت به سیاه پوست ها و یا به اصطلاح سرخ پوست ها، ژاپنی ها نسبت به چینی ها، نازی های آلمانی، فرانسوی و دست نشانده هایشان در جاهای دیگر اروپا نسبت به یهودی ها، عرب های صدر اسلام نسبت به سیاهان آفریقا، قبیله های گوناگون آفریقایی نسبت به یکدیگر و …

برخی نیز بسته به شرایط نژادپرست می شوند، چون دشواری های اقتصادی،

پروفسور دوکتور جواد هیئت 86 یاشیندا

واقیف آسلانوف: دوکتور جواد هیئت نه ابن سینا، خیام، بیرونی، میکلانژ، نه ده پرومته‌دیر. او، بشر تاریخینده اؤز یئری، اؤز الیازیسی، اؤز موقعی، اؤز چکیسی اولان جواد هیئت‌دیر!

مشروطیت حرکتی‌نین لیدرلریندن علی هیئت‌ین اوغلو پروفسور دوکتورجواد هیئت 1925-ده تبریزده آنادان اولدو. ایلک مکتب، اورتا مکتب و لیسه‌نی همدان، تبریز و تهراندا بیتیردیکدن سونرا تهران طب فاکولته‌سینده اؤیرنیمینه داوام ائتدی. اوچونجو صینیفدایکن بیر قروپ اؤیرنجیله بیرلیکده تورکیه‌یه گله‌رک ایستانبولدا طب اگیتیمینی تاماملادی. اوزمانلیق اوچون گئتدیگی پاریسدن تهرانا قاییتدیقدان سونرا ایراندا طب آلانیندا چوخ بؤیوک باشاریلارا امضا آتدی و ایراندا ایلک آچیق قلب عملیاتلارینی گرچکلشدیردی. 1979 ایران دئوریمیندن سونرا آذربایجانلی تورک آرخاداشلارییلا بیرلیکده وارلیق درگیسینی یایینلاماغا باشلادی و تورک دیلی، ادبیاتی، تاریخی و فولکلورو اوزرینه اونلارجا کیتاب و یوزلرجه مقاله یازدی.

گونوموزه قدر کسینتیسیز اولاراق یایینینا داوام ائدن وارلیق درگیسی ایران و گونئی

و این سوسمار خورها - ابراهيم نبوي

راستش را بخواهید من هنوز نمی دانم که چرا سوسمار خوردن یک مشکل وحشتناک برای ماست که لابد نشان می دهد که این سوسماری که عربها می خورند، جز در معده بلکه توی شکم و مغز و ذهن همه عربهای دنیا در تمام تاریخ هست و ما بدجوری گرفتار این موضوع هستیم.
وقتی قبل از انقلاب در حدود سال 1350 در کرمان زندگی می کردم در آن زمان آنها چیزی می خوردند به نام "چنزو" شبیه سوسک بود یا ملخ، اتفاقا یک بار یکی از آنها را خوردم و خیلی هم بدم نیامد. هنوز نمی دانم که چرا مثلا سوسمار خوردن عرب ها خیلی چیز بدی است و موش و گربه و

سرنوشت قزلباشان ترك در ايران و وضعيت امروزي آنها ــ مئهران باهارلي

همانگونه كه دينهاي زرتشتي و يزيدي به نوعي باور ملي به ترتيب فارسها و كردها بشمار رفته اند، قزلباشي-بكتاشي و يا شاخه تركي مذهب غالي شيعه علوي نيز باور ملي ميليونها تن از تركهاي تركيه، ايران و آزربايجان بشمار مي رود.

 

امروز مذهب علوي داراي چهار شاخه تركي (و يا قزلباشي- بكتاشي، ميان تركهاي ساكن در ايران، تركيه، آزربايجان، بلغارستان، عراق، سوريه و نيز آلبانيها در بالكان)، عربي (و يا نصيريه،

آزادسازي نخست آزربايجان جنوبي توسط اردوي امپراتوري عثماني- ژانويه ١٩١٥ ــ مئهران باهارلي

نيروهاي عثماني در قرن بيستم دو بار اقدام به نجات آزربايجان جنوبي و آزادسازي مركز سياسي آن تبريز كرده اند. بار نخست از اوائل ژانويه ١٩١٥ تا آخر همان ماه به مدت سه هفته و بار دوم از اوائل ژوئن سال ١٩١٨ تا اوائل ماه نوامبر همان سال به مدت چهار ماه و سه هفته.

اين مقاله به بررسي اجمالي نخستين آزادسازي آزربايجان جنوبي توسط اردوي امپراتوري عثماني مي پردازد.

 

شيطان سازي پان ايرانيستها و روس پرستها از عثماني

 

تاريخ قرون وسطي پر است از قتال، كشتارها و جنگهاي بيهوده و بيمعني بين توده هاي ترك ساكن در ايران-آزربايجان امروزي و قلمرو عثماني. متاسفانه در اكثر

چاغناو

چاغناو نام اصلي رودخانه‌ زرينه‌رود از ريشه چاغناماق به معني خروشيدن و غريدن به هنگام حركت است. اين‌ رودخانه‌ را در دوره‌ امپراتوري موغولي-تركي ايلخاني‌ "چغنو" مي‌ناميدند. نام تركي چاغناو قبل از سال‌ ١٣٢٠ شمسي‌ در راستاي سياست تغيير اسامي تاريخي جغرافيائي تركي به فارسي، به‌ وسيله‌ فرهنگستان‌ فارسي به‌ نام جعلي و بي پايه زرينه‌ رود تغيير داده شده است. اين‌ رود پس‌ از پيوند با رودخانه‌ ساروق‌ و چند شاخه‌ ديگر به‌ درياچه‌ اورميه‌ مي‌ريزد.این رود اکنون بنام جغاتی مشهور است .

به نقل از صفحه فیس بوکی مهران بهاری

فلسفه نوروز ــ ندا كامران كشتیبان

در فارسی لغتی برای ((بایرام)) وجود ندارد و ((عید)) یك لغت عربی است كه فارسها بكار میبرند یا بهتر است بگوییم كه اصلا فارسها دارای چنین مراسمی نبوده اند كه لغتی نیز برای آن داشته باشند. حتی لغت ((جشن)) نیز توركی است كه در فرهنگ سنگلاخ بدان اشاره شده است.در سرزمین ما آذربایجان از گذشته های دور نیاكان ما تمدنهایی مانند مانناها، اورارتوها، جزو افتخارات ماست كه تپه حسنلی و جام حسنلی (واقع در 7 كیلومتری سولدوز) از یادگارهای دیرین نیاكان ماست شایان ذكر است در دنیا كه

تئوری تشکیل استان قروه - دفاع از تمامیت ارضی آزربایجان در جنگ زرد- محبوب امراهی

در آغاز قرن بیستم با روی کار آمدن سیستمی استحاله گرا و ضد ترک در سرزمین های به جا مانده از امپراتوری قاجار که ایران نامیده شد مرزهای تاریخی ایالت آزربایجان جنوبی نیز مورد دستکاری و اعمال تغییراتی در راستای سیاست مذکور شدند. حکومت تازه تاسیس پهلوی جهت ایجاد

گرمابه جمهوری اسلامی - مهدی خزعلی

حکایت حکومت و دولت درجمهوری اسلامی مَثَل گرمابه است، و پست ومقام و مسئولیت، لُنگ این گرمابه، این لنگ ساعتی در اختیارتوست . و بعد از تو دیگری بر کمر می بندد، اگر آنرا در حمام از تو بستانند، مکشوف العوره خواهی شد، باید دستی در پیش و دستی در پس بگیری و از حمام بدر شوی، ممکن است کودکان خیره سری هم در حمام باشند و تو را بدون لنگ ببینند و هو کنند - که

بحثی در باره شعوبیه- علیرضا نظمی

این تطور، درست بهمان اندازه که مولود سیاست های استعماریِ ممالک مقتدر، منافع و اغراض باطنی آنان است، درست بهمان اندازه که مولود روح “خود برتر بینی ومالیخولیایِ سوپرمسیزمِ آریائی”  است،  بهمان اندازه نیز تقصیر ماست که در مبارزات و هیجانات عارضه، بدلیل فقدان  تشکل بر محور هویت ملی، و یا فقدان رهبرانِ فاقد جمیع صفات رهبری، (عدم وابستگی، شفافیت، صداقت، صراحت، آگاهی، احاطه وشجاعت) هرگز به “تصویر بزرگ” و تمام جوانب امر از دیدگاه و از محور منافع ملت ترکِ، نیاندیشیده، و همیشه مصداقی مجسم  بر شعرِ “یکی بر سرِ شاخ و بن میبرید” بوده ایم.

اشاره کردم که شعوبیه پارسی در سه مرحله فعالتر بوده اند.1 -  از آغاز تا  شاهنامه فردوسی. 2 – از قتل نادر شاه تا رضاخان. 3 – از انقالاب اسلامی تا به امروز

بحثی در باره شعوبیه

گر از چنگال گرگم درربودی………………

ماده اول اعلامیه حقوق بشر معتقد است که: “تمام ابنای بشر آزاد بدنیا آمده و در حرمت و حقوق با هم برابرند”

یکصدو هفتاد و دو سال قبل از آن، منشور استقلال ایالات متحده آمریکا، شعاری را سرلوحه  اعلامیه خود میکند که شاه بیت

تصاویر تکان دهنده از واقعه جنگ تروریسم کورد علیه اهالی تورک سولدوز - بهار 1358

Bu fotoraflar Sulduz şəhrində və Kurd silahli partilarinin yaraddiqi mənzərələrdir_1979-Bahar

بای ذنب القتلت  ؟

بقیه تصاویر را ببینید:

نامه سرگشاده به احزاب ، گروه ها و روشنفکران کورد

(به بهانه رقص و پایکوبی منسوبین احزاب کوردی در سولدوز (نقده ) با پرچم کوردستان ، در جریان انتخابات مجلس نهم)

با سلام

قرن ها است که ملت های تورک و کورد در یک جغرافیا و در همسایگی یک دیگر زندگی کرده اند. همانگونه که خود شما و تاریخ دانان و روشنفکران کورد بهتر از هر کسی می دانند با شروع منازعات صفویه و عثمانی و در زمان زمام داری شاه طهماسب صفوی ، آزربایجان غربی طی استراتژی نظامی زمین سوخته دولت صفوی از سکنه خالی شد و باغات ، مزارع ، چشمه ها ، روستاها و شهر ها خالی از سکنه شدند. این کار به منظور ایجاد مانع در مقابل قشون عثمانی انجام شد. در این زمان سلاطین عثمانی با کوچاندن عشایر کورد از دیاربکر ، حلب و دیگر نواحی جنوبی تورکیه، عراق و سوریه فعلی عشایر جلایر ، بلباس ، هرکی ، شیکاک و مامندی را به سرحدات آزربایجان غربی کوچاندند. اولین درگیری ها نیز بین عشایر کورد و اهالی بومی تورک و سپاهیان صفویه وبعد ها قاجاریه نیز از این زمان شروع شد. تحرکات شیخ طه ، سیمیتقو و بعدها زرو بهادری و منازعات بعد از انقلاب 57 همه از یک جنس بوده و قبل