میر علی اکبر سراج عضو مرکز غیبی و کوشنده انقلاب مشروطیت

  رضا همراز             

15 مرداد 1391

شادروان حاج سید علی اکبر سراج یکی دیگر از کوشندگان انقلاب مشروطیت و مرکز غیبی تبریز بود که عمری را در اعتلای مشروطیت و آزادی برای موطنش از جان مایه گذاشت. دریغا که از این روزنا

مه نگار و مجاهد خوشنام تبریزی نیز چنانکه باید و شاید اطلاعات دهانسوزی در دسترس نمی باشد . تنها با اطلاعات پراکنده در کتابها پی به رشادت و خدمات این شیر شرزه پی می بریم .

مرحوم میرعلی اکبر سید سراج ؛ پسر حاج میرحسن سراج، نماینده صنف سراجان و از سران مشروطه خواه محله لیلاوا به سال 1295 قمری مصادف با 1255 شمسی در محله لیلاوای تبریز دیده به هستی گشوده و در دامان پدری مهربان نشو نما یافت . وی به تشویق پدر از همان اوان کودکی به مکتبخانه های قدیمی قدم گذاشته و در حد

بیرلیک دويونو- گونئي آزربايجان ميللي حركتينده

بو یازی جناب یوروش مهر علی بیلی طرفیندن یازیلمیش دیر. من سون یازیم دا(میللی حرکت ، چیخمازلار و یئنی ایستراتژیلریمیز) ده یاخینلاشمایا ایشاره اتمیشدیم و سویله میشدیم یئنی ایستراتژیلریمیزین ایچینده یاخینلاشما میللی فعال لار و تشکیلات لارین وظیفه سیدیر. بو دیرلی یازینی اوخوماقی هر کسه توصیه ائدیرم :

دؤولت-میللت ايدولوژياسی اولان ناسیونالیسمین ان اؤنم‌لی فونکسیونلاریندان‌، میللی بیرلیک یاراتماق‌دیر. اؤزل‌لیکله میللی قورتولوشو اؤنده توتان ناسیونالیسم، میللی سیاست فلسفه‌سی‌نین ان بلیرگین تظاهري دور. ایستعمار و آسیمیلاسیون خسته‌لیگینه یولوخموش بیر میللت اوچون ناسیونالیسم چیخیش یولودور. قارشی‌سین‌داکی میللتده

در تقارب و همگرائي دو ايدئولوژي آزربايجانگرائي استالينيستي و پان ايرانيسم خجالتي

   مئهران باهارلي

١-در اوايل قرن بيستم در هر سه سوي ارس (جنوب و شمال ارس و سوي سوم در غرب ارس كه امروز در شمال غرب تركيه قرار دارد)، خودآگاهي ملي ترك و هويت ملي مدرن ترك به طور خودجوش و طبيعي و به موازات آنچه در آناتولي و شبه جزيره بالكان جريان داشت، شكل گرفت. اين خودآگاهي و هويت ملي مدرن ترك به پشتوانه حمايت سياسي و نظامي امپراتوري عثماني در سال ١٩١٨ در شمال ارس به ايجاد جمهوري مستقل خلق آزربايجان و در جنوب ارس به تاسيس حاكميت نيمه مستقل مجدالسطنه افشار ارومي و انفصال عملي آنها به ترتيب از تركيب روسيه و ايران منجر شد. اين حوادث، زنگ خطري براي دولت استعماري روسيه – اين بار تحت كنترل بلشويكها- در شمال و دولت ايران تحت حاكميت رضاشاه در جنوب بود. اينگونه بود كه ايدئولوژي آزربايجانگرائي استالينيستي و يا

آزربایجان شناسی - حیران خانم قالاسی (قلعه حیران خانم)

قلعه حیران خانم (حیران خانم قالاسی) واقع در روستای قیزیل خنئیه ( 17 کیلومتریجاده  اورمیه  سلماس ) . این قلعه تاریخی به احتمال زیاد توسط  پدرحیران خانم کریم خان کنگرلوی دنبلی ساخته شده، حاکمان خوی دوره قاجار از خاندان دنبلیان ترک زبان و از سران سپاه عباس میرزا بودند. قدمت قلعه با توجه به زمان زندگی این شاعره نام دارمربوط به اوایل دوره قاجار می شود و چندین بار  مرمت شده است.در سال 1218 ه.ق خاندان کریم خان کنگرلو( پس انعقاد

میللی حرکت، چیخمازلار و یئنی ايستراتئژیلریمیز (اوچونجی بؤلوم)

میللی حرکتین آفت لری و خاریجی اؤلکه لرله ایلیشگی :

خیاوان نوماییش لری ، اعتراض لار و کوچه و خیاوان لاردا اولان تظاهورات میللی حرکتین ان گوزه چیرپان و قورخولو تپکیسیدیر. بابک حرکاتیندان سونرا 2006 خورداد قیامی و اورموگولو قوروتولماسین سیلسیله حرکات لاردا خیاوان داکی خالقیمیز اؤز ایسته ک لرین شوعارلار و سلوقانلاریله ایبراز اتمیشدیر. تراختور فوتبول تیمینین هر اؤیونون دادا میللی شوعارلار ان بویوک ایمکان اولاراق میللی حیسین خالقیمیزین قانی و جانینا

میللی حرکت، چیخمازلار و یئنی ايستراتئژیلریمیز (ایکینجی بؤلوم)

مئدیا   قو رولوشلاری و مئدیا بوشلوق لاریمیز :

اساسیندا میللی حرکت سانال و مجازی دونیادا دونیا اوزه رینده باشچیلیق ائدن بیر حرکت دیر. هئچ اولماسا ایران آدلانان اولکه  گنه لینده بو قونودا اونملی باشاریلار گوزلر اونونه سرگیله نمیشدیر .2006 خورداد قیامیندا  ، وطنداش (شهروند )خبرنگار دیه بیر قاورام چوخ اونملی بیچیمده نوماییشه قویولدو و بیر حالدا کی توم دونیا و فارس کوکنلی مئدیا قوروم و قورولوش لارآزه ربایجان میللی حرکتین بایکوت اتمیشدیلر ائلیه بیلدی یوزلرجه فوتوگراف و اون لارجا فیلم یورویوش لر و

میللی حرکت ، چیخمازلار و ینی استراتژی لریمیز (بیرینجی بولوم )

مقدمه (اؤن سوز): سون ایللر و گونلرده ایران حؤکومتین سانترالیست سول، ساغ ، سلطنت طلب و ايصلاحچی قانادلاری خاریجده جیددی اولاراق آتاقا گيریب و بؤیوک بیر ائتيلاف یارتماغا چالیشیرلار. ایرانین ميللی و سیاسی پروبلئملری خوصوصن سون باهالیقلار هر آن بؤیوک ائعتيراضلاری باشلادابیلر و بیزیم خالقیمیز دا دورومدان ائتگیله نه ره ک بو آخان سئله قاریشیب و بو واسیطه ایله حاکيمیتله بیرلیکده میللی حرکتین قازانجلاری دا یوخ ائدیله بیلر. مجاهدین خلق اؤرگوتو آمئریکانین تئروریست لیسته سینده ن چیخاریلماق اوزره دیر و رضا پهلوی گئدیر ایرانین کرزاییسي اولسون . بو آشامادا میللی حرکت دایانیب دوروب و چیخمازلاردا سئیر ائدیر. جیددی تشکیلات ضعفی و یئته رینجه کاریزماتیک و

آقای عرفانی قدرت اجتماعی شما به درد ما نمی خورد !

 به بهانه انتشار مقاله آقای کورش عرفانی با عنوان : به‌جای فدراليسم و قوم‌گرايی به فکر قدرت اجتماعی باشيم.

جناب آقای دکتر عرفانی شخصا از خواندن مقاله شما متاسف شدم و انتظار نداشتم نظرات شما نسبت به مسائل ملی مطروحه در ایران چنین ساده انگارانه و سطحی باشد.بگذارید از همین پاراگراف اول مقاله تان شروع کنیم ، نوشته اید :" همزمان با آشکار شدن علائم - به زعم برخی ديررس و به گفته ی بعضی زودرس- فروپاشی نظام جمهوری

نژادپرستی نفرت انگیز ایرانی

سایت آقا اجازه؟

 برای من که همواره با انسان های رنگارنگ ازجاهای گوناگون رودررو هستم، خود نیز بسیار مسافرت می کنم و با فرهنگ های گوناگونی آشنا هستم، نژادپرستی پدیده تاره ای نیست. برخی نژادپرست با لفطره هستند (یا بودند)، چون سفیدپوست های آفریقای جنوبی، نامیبیا یا آمریکا نسبت به سیاه پوست ها و یا به اصطلاح سرخ پوست ها، ژاپنی ها نسبت به چینی ها، نازی های آلمانی، فرانسوی و دست نشانده هایشان در جاهای دیگر اروپا نسبت به یهودی ها، عرب های صدر اسلام نسبت به سیاهان آفریقا، قبیله های گوناگون آفریقایی نسبت به یکدیگر و …

برخی نیز بسته به شرایط نژادپرست می شوند، چون دشواری های اقتصادی،

پروفسور دوکتور جواد هیئت 86 یاشیندا

واقیف آسلانوف: دوکتور جواد هیئت نه ابن سینا، خیام، بیرونی، میکلانژ، نه ده پرومته‌دیر. او، بشر تاریخینده اؤز یئری، اؤز الیازیسی، اؤز موقعی، اؤز چکیسی اولان جواد هیئت‌دیر!

مشروطیت حرکتی‌نین لیدرلریندن علی هیئت‌ین اوغلو پروفسور دوکتورجواد هیئت 1925-ده تبریزده آنادان اولدو. ایلک مکتب، اورتا مکتب و لیسه‌نی همدان، تبریز و تهراندا بیتیردیکدن سونرا تهران طب فاکولته‌سینده اؤیرنیمینه داوام ائتدی. اوچونجو صینیفدایکن بیر قروپ اؤیرنجیله بیرلیکده تورکیه‌یه گله‌رک ایستانبولدا طب اگیتیمینی تاماملادی. اوزمانلیق اوچون گئتدیگی پاریسدن تهرانا قاییتدیقدان سونرا ایراندا طب آلانیندا چوخ بؤیوک باشاریلارا امضا آتدی و ایراندا ایلک آچیق قلب عملیاتلارینی گرچکلشدیردی. 1979 ایران دئوریمیندن سونرا آذربایجانلی تورک آرخاداشلارییلا بیرلیکده وارلیق درگیسینی یایینلاماغا باشلادی و تورک دیلی، ادبیاتی، تاریخی و فولکلورو اوزرینه اونلارجا کیتاب و یوزلرجه مقاله یازدی.

گونوموزه قدر کسینتیسیز اولاراق یایینینا داوام ائدن وارلیق درگیسی ایران و گونئی

و این سوسمار خورها - ابراهيم نبوي

راستش را بخواهید من هنوز نمی دانم که چرا سوسمار خوردن یک مشکل وحشتناک برای ماست که لابد نشان می دهد که این سوسماری که عربها می خورند، جز در معده بلکه توی شکم و مغز و ذهن همه عربهای دنیا در تمام تاریخ هست و ما بدجوری گرفتار این موضوع هستیم.
وقتی قبل از انقلاب در حدود سال 1350 در کرمان زندگی می کردم در آن زمان آنها چیزی می خوردند به نام "چنزو" شبیه سوسک بود یا ملخ، اتفاقا یک بار یکی از آنها را خوردم و خیلی هم بدم نیامد. هنوز نمی دانم که چرا مثلا سوسمار خوردن عرب ها خیلی چیز بدی است و موش و گربه و

سرنوشت قزلباشان ترك در ايران و وضعيت امروزي آنها ــ مئهران باهارلي

همانگونه كه دينهاي زرتشتي و يزيدي به نوعي باور ملي به ترتيب فارسها و كردها بشمار رفته اند، قزلباشي-بكتاشي و يا شاخه تركي مذهب غالي شيعه علوي نيز باور ملي ميليونها تن از تركهاي تركيه، ايران و آزربايجان بشمار مي رود.

 

امروز مذهب علوي داراي چهار شاخه تركي (و يا قزلباشي- بكتاشي، ميان تركهاي ساكن در ايران، تركيه، آزربايجان، بلغارستان، عراق، سوريه و نيز آلبانيها در بالكان)، عربي (و يا نصيريه،

آزادسازي نخست آزربايجان جنوبي توسط اردوي امپراتوري عثماني- ژانويه ١٩١٥ ــ مئهران باهارلي

نيروهاي عثماني در قرن بيستم دو بار اقدام به نجات آزربايجان جنوبي و آزادسازي مركز سياسي آن تبريز كرده اند. بار نخست از اوائل ژانويه ١٩١٥ تا آخر همان ماه به مدت سه هفته و بار دوم از اوائل ژوئن سال ١٩١٨ تا اوائل ماه نوامبر همان سال به مدت چهار ماه و سه هفته.

اين مقاله به بررسي اجمالي نخستين آزادسازي آزربايجان جنوبي توسط اردوي امپراتوري عثماني مي پردازد.

 

شيطان سازي پان ايرانيستها و روس پرستها از عثماني

 

تاريخ قرون وسطي پر است از قتال، كشتارها و جنگهاي بيهوده و بيمعني بين توده هاي ترك ساكن در ايران-آزربايجان امروزي و قلمرو عثماني. متاسفانه در اكثر

چاغناو

چاغناو نام اصلي رودخانه‌ زرينه‌رود از ريشه چاغناماق به معني خروشيدن و غريدن به هنگام حركت است. اين‌ رودخانه‌ را در دوره‌ امپراتوري موغولي-تركي ايلخاني‌ "چغنو" مي‌ناميدند. نام تركي چاغناو قبل از سال‌ ١٣٢٠ شمسي‌ در راستاي سياست تغيير اسامي تاريخي جغرافيائي تركي به فارسي، به‌ وسيله‌ فرهنگستان‌ فارسي به‌ نام جعلي و بي پايه زرينه‌ رود تغيير داده شده است. اين‌ رود پس‌ از پيوند با رودخانه‌ ساروق‌ و چند شاخه‌ ديگر به‌ درياچه‌ اورميه‌ مي‌ريزد.این رود اکنون بنام جغاتی مشهور است .

به نقل از صفحه فیس بوکی مهران بهاری

فلسفه نوروز ــ ندا كامران كشتیبان

در فارسی لغتی برای ((بایرام)) وجود ندارد و ((عید)) یك لغت عربی است كه فارسها بكار میبرند یا بهتر است بگوییم كه اصلا فارسها دارای چنین مراسمی نبوده اند كه لغتی نیز برای آن داشته باشند. حتی لغت ((جشن)) نیز توركی است كه در فرهنگ سنگلاخ بدان اشاره شده است.در سرزمین ما آذربایجان از گذشته های دور نیاكان ما تمدنهایی مانند مانناها، اورارتوها، جزو افتخارات ماست كه تپه حسنلی و جام حسنلی (واقع در 7 كیلومتری سولدوز) از یادگارهای دیرین نیاكان ماست شایان ذكر است در دنیا كه

تئوری تشکیل استان قروه - دفاع از تمامیت ارضی آزربایجان در جنگ زرد- محبوب امراهی

در آغاز قرن بیستم با روی کار آمدن سیستمی استحاله گرا و ضد ترک در سرزمین های به جا مانده از امپراتوری قاجار که ایران نامیده شد مرزهای تاریخی ایالت آزربایجان جنوبی نیز مورد دستکاری و اعمال تغییراتی در راستای سیاست مذکور شدند. حکومت تازه تاسیس پهلوی جهت ایجاد

گرمابه جمهوری اسلامی - مهدی خزعلی

حکایت حکومت و دولت درجمهوری اسلامی مَثَل گرمابه است، و پست ومقام و مسئولیت، لُنگ این گرمابه، این لنگ ساعتی در اختیارتوست . و بعد از تو دیگری بر کمر می بندد، اگر آنرا در حمام از تو بستانند، مکشوف العوره خواهی شد، باید دستی در پیش و دستی در پس بگیری و از حمام بدر شوی، ممکن است کودکان خیره سری هم در حمام باشند و تو را بدون لنگ ببینند و هو کنند - که

بحثی در باره شعوبیه- علیرضا نظمی

این تطور، درست بهمان اندازه که مولود سیاست های استعماریِ ممالک مقتدر، منافع و اغراض باطنی آنان است، درست بهمان اندازه که مولود روح “خود برتر بینی ومالیخولیایِ سوپرمسیزمِ آریائی”  است،  بهمان اندازه نیز تقصیر ماست که در مبارزات و هیجانات عارضه، بدلیل فقدان  تشکل بر محور هویت ملی، و یا فقدان رهبرانِ فاقد جمیع صفات رهبری، (عدم وابستگی، شفافیت، صداقت، صراحت، آگاهی، احاطه وشجاعت) هرگز به “تصویر بزرگ” و تمام جوانب امر از دیدگاه و از محور منافع ملت ترکِ، نیاندیشیده، و همیشه مصداقی مجسم  بر شعرِ “یکی بر سرِ شاخ و بن میبرید” بوده ایم.

اشاره کردم که شعوبیه پارسی در سه مرحله فعالتر بوده اند.1 -  از آغاز تا  شاهنامه فردوسی. 2 – از قتل نادر شاه تا رضاخان. 3 – از انقالاب اسلامی تا به امروز

بحثی در باره شعوبیه

گر از چنگال گرگم درربودی………………

ماده اول اعلامیه حقوق بشر معتقد است که: “تمام ابنای بشر آزاد بدنیا آمده و در حرمت و حقوق با هم برابرند”

یکصدو هفتاد و دو سال قبل از آن، منشور استقلال ایالات متحده آمریکا، شعاری را سرلوحه  اعلامیه خود میکند که شاه بیت

تصاویر تکان دهنده از واقعه جنگ تروریسم کورد علیه اهالی تورک سولدوز - بهار 1358

Bu fotoraflar Sulduz şəhrində və Kurd silahli partilarinin yaraddiqi mənzərələrdir_1979-Bahar

بای ذنب القتلت  ؟

بقیه تصاویر را ببینید:

نامه سرگشاده به احزاب ، گروه ها و روشنفکران کورد

(به بهانه رقص و پایکوبی منسوبین احزاب کوردی در سولدوز (نقده ) با پرچم کوردستان ، در جریان انتخابات مجلس نهم)

با سلام

قرن ها است که ملت های تورک و کورد در یک جغرافیا و در همسایگی یک دیگر زندگی کرده اند. همانگونه که خود شما و تاریخ دانان و روشنفکران کورد بهتر از هر کسی می دانند با شروع منازعات صفویه و عثمانی و در زمان زمام داری شاه طهماسب صفوی ، آزربایجان غربی طی استراتژی نظامی زمین سوخته دولت صفوی از سکنه خالی شد و باغات ، مزارع ، چشمه ها ، روستاها و شهر ها خالی از سکنه شدند. این کار به منظور ایجاد مانع در مقابل قشون عثمانی انجام شد. در این زمان سلاطین عثمانی با کوچاندن عشایر کورد از دیاربکر ، حلب و دیگر نواحی جنوبی تورکیه، عراق و سوریه فعلی عشایر جلایر ، بلباس ، هرکی ، شیکاک و مامندی را به سرحدات آزربایجان غربی کوچاندند. اولین درگیری ها نیز بین عشایر کورد و اهالی بومی تورک و سپاهیان صفویه وبعد ها قاجاریه نیز از این زمان شروع شد. تحرکات شیخ طه ، سیمیتقو و بعدها زرو بهادری و منازعات بعد از انقلاب 57 همه از یک جنس بوده و قبل

امروز در تاریخ: نسل کشی ترکان خوجالی در آزربایجان شمالی

http://www.urmiyenews.com/2012/02/tariximizde-bugun-xocal-soyqrm.html

امروز در تاریخ 25 فوریه مصادف با نسل کشی و پاکسازی ائتنیکی ترکان آزربایجان شمالی بدست ارامنه می باشد. در نیمه های شب 25 فوریه  سال 1992 که تاریخ در حال ورق زدن روز 25 و ورود به روز 26 فوریه بود نیروهای مسلح ارامنه با همکاری گردان 366 روسیه شهر خوجالی آزربایجان شمالی را اشغال کرده و به تمام معنا یک لک سیاه و فراموش نشدنی را در تاریخ ارامنه را محقق

اهمیت بزرگ داشت روزهای سالگرد قتل عام آزربایجانی ها به دست ارامنه چیست ؟

26فوریه (5 اسفند) و 22فوریه (3اسفند)یاد آور قتل عام مردم غیر نظامی ، زنان ، کودکان و مردان بی گناه آزربایجانی بدست نیروهای نظامی ارمنی می باشد. اولی حدود 20 سال پیش در قره باغ و در وانفسای جنگ ارمنستان و آزربایجان شمالی و دومی حدود 100 سال پیش در وانفسای جنگ اول جهانی و در آزربایجان جنوبی ( اورمیه) اتفاق افتاده است . دوستان من در صفحه فیس بوکی اعتراض به مجلس ایران در خشکاندن دریاچه اورمیه چند روزی است که مطالبی در خصوص قتل

بن بست سیاست گذاری قومی در ایران

شاهد علوی

همه حق دارند آزادانه و به طور کامل زبان مادری خویش را در تمام عرصه های زندگی به کار ببرند؛ این شعار بنیادی است که به روز سوم اسفند برابر با بیست و یکم فوریه که از ده سال پیش توسط یونسکو روز جهان زبان مادری نام گرفته است معنا می دهد. معنایی که از جمله بخش قابل توجهی از اقلیتهای قومی در ایران در پی تحقق آن هستند.ایران کشوری است با تنوع قومی بسیارکه زبانهای فارسی، ترکی، کردی، عربی و بلوچی از جمله زبانهای مادری

Did you know that today is the International Mother Language Day

Every 21st February the mother tongues of our world have been celebrated by United Nations member states since 2000.
International Mother Language Day provides an occasion to recognize the vital importance of languages in education and to mobilize efforts in favour of multilingualism and linguistic diversity.

"If languages do not exist, the cultures will disappear."

"Part of our identity is the language that we speak."

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Q-XozG0RSCo

Do you agree with these statements? Share your thoughts with us!

Remember, Languages Matter!

جیلولوق (نسل کشی ترکان آذربایجان)را فراموش نکرده ایم-مهندس رضا طالبی

 مساله نسل کشی و قتل انسانهای بی گناه موردیست که بنده در کتاب 1915 به تفصیل در مورد عوامل ایجاد ان بالاخص در منطقه آذربایجان و آناطولی که علیه ترکان بکارگرفته شد پرداخته ام.امروزه از هرفردی در آذربایجان و یا ترکیه بپرسید در مورد نسل کشی ترکان چه میدانید سریعا به موارد محدود به آناطولی و

Eurovısıon müsabiqə si başımızın bəlası olmasın

Bildiğiniz kimin bu sənə Eurovısıon müsiqi yarışması şumalı Azərbaycanın baş kəndi bakıda geçirilək və omıd olunur bu büyük milltlərarası organızasıyon ən büyük rol ülkəmizin dünyada tanılmasında oynasın . Amma nə yazıq ki diqə tsizlik və büyük ışlərı küçük ınsanlara tabşırmaq ki bizdə qədim bir xəstilikdir bu kəz da

یوروویژن موسابیقه سی باشیمیزین بلاسی اولماسین

بیلدیغینیز کیمین بو سه نه یوروویژن موسیقی یاریشماسی شومالی آزربایجانین باش کندی باکیدا گچیریله جه ک و اومید اولونور بو بویوک میللت لرآراسی اورگانیزاسیون ان بویوک رول اولکه میزین دونیادا تانیلماسیندا اویناسین . آمما نه یازیق کی دیقه ت سیزلیک و بویوک ایشلری کوچوک اینسانلارا تابشیرماق  کی بیزده قدیم بیر خسته لیک دیر بو که ز دا باشیمیزا بلا آشا بیله ر. یورو ویژنین رسمی سیته سینده آزربایجانی تانیدان بولوم ده ساچما ، ساپان ، یالان و یالنیش بیلگیلره وریلمیشدیر. بو سیته کی اینگلیز دیلینده

كشتار اهالي ترك روستاي صفرعلي-نازلي چاي اورميه توسط اشرار ارمني-آسوري

مئهران باهارلي

http://sari-gelin.blogspot.com/

در سالهاي جنگ جهاني اول، تركهاي آزربايجان جنوبي توسط اشرار مسيحي-آسوري پناهنده از عثماني موسوم به جلو و آسوريهاي بومي آزربايجان- مستظهر به دولتهاي استعماري اروپائي و در راس آنها روسيه و فرانسه- بارها كشتار شده و قتل عام گرديدند. با اينهمه در انتشارات و نوشته هاي سالهاي اخير در باره اين كشتار و قتل عامها اغلب نقش ارمنيان تاكيد و برجسته نشان داده ميشود. حتي در موارد بسياري ارمنيان به عنوان عاملين اصلي و گاها تنها عاملين اين فجايع نشان داده ميشوند. اين امر نيز

“ملتها”، “مليتها” و “اقليتهاي ملي” در ايران -محمدرضا گرديزي

١- زبان مادري: زباني که مادر با کودک خود سخن مي گويد. در ايران همه زبانهاي رايج زباني مادري شمرده مي شود.
٢- زبان ملي: زبان تاريخي-موروثي گروهي انساني ويا به عبارت ديگر زبان مادري يک گروه ملي (ملت، مليت يا اقليت ملي). در ايران زبان همه گروههاي ملي، زباني ملي شمرده مي شود.
٣- زبان رسمي: زباني که يک دولت در ارتباطات رسمي با شهروندان خويش و يا شهروندان در ايجاد رابطه با دولت بکار مي برد. در ايران فعلا و منحصرا

من اهل حقم - ج . آتابی

عبادت رکن اساسی بندگی خداست . خدائی که بی نیاز از هر گونه عبادت بندگان خویش است ، اما  بندگانی که نیازمند تشکر و قدردانی از معبود خویش هستند تا آن خلا معنوی زندگیشان را با تسلیم و تعظیم در برابر حق تعالی پر کنند . این عبادات شکل مشخص و معینی نداشته است چون ادیان و مذاهب شکل مشخص  و معینی ندارند . اما تنها وجه اشتراک همه ادیان و مذاهب ، عبادت

با چند رکعت نماز خواندن کسی مسلمان نمی‌شود !!!

جوانی با چاقو وارد مسجد شد و گفت :
بین شما کسی هست که مسلمان باشد ؟
همه با ترس و تعجب به هم نگاه کردند و سکوت در مسجد حکمفرما شد ، بالاخره پیرمردی با ریش سفید از جا برخواست و گفت :
آری من مسلمانم!
جوان به پیرمرد نگاهی کرد و گفت با من بیا ، پیرمرد بدنبال جوان براه افتاد و با هم چند قدمی از مسجد دور شدند ، جوان با اشاره به گله گوسفندان به پیرمرد گفت که میخواهد تمام آنها را قربانی کند و بین فقرا پخش کند و به کمک احتیاج دارد ، پیرمرد و جوان مشغول قربانی کردن گوسفندان شدند و پس از مدتی پیرمرد خسته شد و به جوان گفت که به مسجد بازگردد و شخص دیگری را برای کمک با خود بیاورد.جوان با چاقوی خون آلود به مسجد بازگشت و باز پرسید :آیا مسلمان دیگری در بین شما هست ؟افراد حاضر در مسجد که گمان کردند جوان پیرمرد را بقتل رسانده نگاهشان را به پیش نماز مسجد دوختند ، پیش‌نماز رو به جمعیت کرد و گفت :چرا نگاه می‌کنید ، به عیسی مسیح قسم که با چند رکعت نماز خواندن کسی مسلمان نمی‌شود !!!

شور جواني در جنبش فلش موب جوانان در خيابانهاي باكو ــ علي رضا اردبيلي

در باره نقش تكنولوژي ارتباطات جديد در تحولات سياسي و اجتماعي كشورهاي عربي و بقيه دنيا حرف و حديث بسياري بر زبان و قلم مفسرين و فعالان سياسي جاري شده است.

تاجايي كه من شاهد بوده ام به مكانيسمهاي اين تأثيرات كمتر اشاره شده است. مهمترين مسئله در شكستن جو رعب در رژيمها پليسي، همزماني و  هماهنگي است. اگر تعداد كافي از انسانها

نوشته ای پیرامون قتل عام ادعایی ارامنه - مانیفست کاچازنونی

شهروند 1176 ـ 8 می 2008

مانیفست کاچازنونی دولت ارمنستان و دیاسپورای ارمنی، دولت عثمانی، رهبران حزب اتحاد و ترقی و حکومت مصطفی کمال آتاتورک را متهم به نسل کشی ارمنی ها در بین سالهای 1923- 1915 می کنند، در صورتی که این دوران، سالهای جنگ رهائی بخش ملی ترکیه و دورانی است که حزب داشناکسیون (فدراسیون انقلابی ارمنی) ابتدا به عنوان آلت دست دولت روسیه تزاری و سپس آلت دست دول غربی ـ انگلیس، فرانسه و امریکا ـ و تحت امر و هدایت آنها بر علیه ترکیه می جنگیدند. این واقعیت تاریخی در هزاران سند حزب داشناکسیون و دولت

فرانسه ، نسل کشی ارامنه و شادی پان فارسیسم و ملت پرستان کرد، چراها و راه حل ها

چند روزی است که بحث نسل کشی ارامنه به سبب تصویب قانونی مبنبی برمجازات منکران نسل کشی ارامنه توسط ترکیه عثمانی در پارلمان فرانسه تبدیل به بحث روز محافل سیاسی و تاریخی شده است. منسوبین تروریسم کرد و پان فارسیسم آریایی نیز آشکارا نمی توانند خوشحالی خود را از تصویب این لایحه پنهان کنند. انواع و اقسام تیترها و تفسیرهای خبری نیز در مدیا وابسته نیز موءید این مسئله است .  در عین حال تصویب قانون شناخته شدن اعمال ارامنه در خوجالی آزربایجان شمالی به عنوان نسل کشی ترک

Çillə gecənız mübarək olsun

چیلله گجه نیز موبارک اولسون 

جمشید خان مجدالسلطنه افشار اورومي

  والي آزربايجان جنوبي نيمه مستقل- تحت الحمايه امپراتوري عثماني (٨ ژوئن ۱۹۱۸ - اول اکتبر ۱۹۱۸)

 

مئهران باهارلي

 

سؤزوموز

 

يكي از رهبران سياسي و نظامي ترك و شخصيتهاي برجسته تاريخ معاصر آزربايجان كه توسط تاريخ نگاري فارسگرا و روس پرست از صحنه تاريخ و حافظه تاريخي خلق ترك بالكل حذف شده است، مجدالسلطنه افشار اورومي مي باشد. در اين مقاله سعي ميشود تصويري كلي از حيات اين شخصيت برجسته ترك با استفاده از معلومات پراكنده و گاها متناقضي كه در باره وي در اينجا و آنجا ذكر شده ترسيم گردد. اميد است كه در صورت وجود، كاستيها و اشتباهات محتمل اين گام اول به سبب ضيق منابع و كمبود داده هاي لازم، توسط محققين، خوانندگان و علاقه منداني كه دسترسي به منابع و داده هاي موثق و بيشتري دارند تصحيح و تكميل گردند. مئهران باهارلي

مجدالسلطنه و آذرآبادگان در مقاله "اللغه التركیه فی ایران" كسروي

مئهران باهارلي

بخش اول: جمشید خان مجدالسلطنه افشار اورومي والي آزربايجان جنوبي نيمه مستقل- تحت الحمايه امپراتوري عثماني (٨ ژوئن ۱۹۱۸ - اول اکتبر ۱۹۱۸)

http://sozumuz.blogspot.com/2011/12/blog-post_17.html

بخش دوم: مجدالسلطنه افشار اورومي از نخستين نمايندگان جنبش خود آگاهي ملي ترك در آغاز قرن بيستم

http://sozumuz.blogspot.com/2011/12/blog-post_5561.html

بخش سوم: مجدالسلطنه و آذرآبادگان در مقاله "اللغه التركیه فی ایران" كسروي

http://sozumuz.blogspot.com/2011/12/blog-post_8936.html

 

سؤزوموز

كسروي مجدالسلطنه افشار اورومي را بنيان گذار روزنامه آذرآبادگان معرفي كرده است: ("چون جنگ جهانگير سال ١٩١٤ برخاست و كم كم دامنه آن تا به ايران و آزربايجان رسيد و در سال ١٩١٨ سپاه عثماني به آزربايجان آمده مجدالسلطنه

مجدالسلطنه افشار اورومي از نخستين نمايندگان جنبش خود آگاهي ملي ترك در آغاز قرن بيستم

مئهران باهارلي

بخش اول: جمشید خان مجدالسلطنه افشار اورومي والي آزربايجان جنوبي نيمه مستقل- تحت الحمايه امپراتوري عثماني (٨ ژوئن ۱۹۱۸ - اول اکتبر ۱۹۱۸)

http://sozumuz.blogspot.com/2011/12/blog-post_17.html

بخش دوم: مجدالسلطنه افشار اورومي از نخستين نمايندگان جنبش خود آگاهي ملي ترك در آغاز قرن بيستم

http://sozumuz.blogspot.com/2011/12/blog-post_5561.html

بخش سوم: مجدالسلطنه و آذرآبادگان در مقاله "اللغه التركیه فی ایران" كسروي

http://sozumuz.blogspot.com/2011/12/blog-post_8936.html

 سؤزوموز

"جمشيد خان افشار بکشلو اورومي" ("جمشيد اردشير افشار") ملقب به مجدالسلطنه، فرزند "اردشیر خان بكشلو سرتیپ افشار" از روشن ‌انديشان و از نظاميان دلاور اورمو (اورميه)، از دولتمردان و سياستمداران، از ثروتمندان و

با خشونت هرگز...

نمیدونم این شعر از کیست ولی خیلی زیباست  سخت آشفته و غمگین بودم…  به خودم می گفتم: بچه ها تنبل و بد اخلاقند دست کم میگیرند درس ومشق خود را… باید امروز یکی را بزنم، اخم کنم  و نخندم اصلا تا بترسند از من و حسابی ببرند… خط کشی آوردم،

جنبش ۲۱ آذر خواهان پاسخگویی به تاریخ است

محمدحسین یحیایی

• آنچه در ۲۱ آذر ۱۳۲۵ در آذربایجان اتفاق افتاد، جنایت علیه بشریت و نسل کشی است. هزاران انسان بیگناه بنام متجاسر، خائن، اجنبی پرست، اشرار و بی وطن به جوخه های اعدام سپرده شدند. آنان میهن پرست، عدالت خواه و آزادی طلب بودند ...

اخبار روز: www.akhbar-rooz.com
چهارشنبه ۲٣ آذر ۱٣۹۰ - ۱۴ دسامبر ۲۰۱۱

بیش از ۶ دهه از بزرگترین رخداد سیاسی کشور در میانه دهه بیست خورشیدی می گذرد. این رخداد جنبش و خیزش مردم آذربایجان برای رسیدن به آزادی، دمکراسی، عدالت اجتماعی و تعیین حق سرنوشت بود. مردمی با تاریخ طولانی و تجربه های فراوان از گذشته در مبارزه با استبداد، خودسری و حاکمیت مطلق که

UÇUŞ YASAQDI BU YERDƏ

Əlireza Əsgərzadə

Dr. Zehtabinin olümünün onuncu il dönümü munasibeti ilə
Düşüb xiyalıma ol quş

Uçuş havası başımda

Ürəkdə qurtuluş eşqi